Hola Jorge
Gracias por interesarte en el tema, en estos momentos esta en el proceso de revision uno de los libros con los principios filosoficos de la cosmovision Mesoamericana/ maya, asi como el segundo libro tambien en revision hacerca dd e los principios de la decodificacion de los signos mayas, un grupo de articulos que van enfocados desde la biologia el comportamiento y algunos almanaques decodificados usando mi teoria trans-mayanista.  Estuve en Guate por 3 semanas en el quinto  congreso de abejas sin aguijon en la Antigua, ademas estuve reuniendome con los ah kib del concilio de sacerdotes mayas, los intelectuales indigenas y otras organizaciones mayas independientes, a quienes les di la oprtunidad primaria de presentar los resultados generales de mis investigaciones de los ultimos diez anios.  Debo admitir que han sido momentos inolvidables pues por fin la ciencia Maya  cuenta con las beases historicas filosoficas y epistemologicas del nuevo saber que por primera vez esta saliendo a luz.  Aunque muchas cosas estaran cambiando radicalmente pues sera u cambio de la vision del mundo de los mayas etereos lo que nos espera. Yo estare de vuelta en Guate y no se si vivis aqui, ya me gustaria a poder hacer una reunion en Diciembre con los miembros de la lista de arquelogia maya del cual ya formo parte y me gustaria compartir con vosotros tambien  este nuevo renacimiento de la historia de los mayas etereos.  un abrazo y te mandtendre posted en las nuevas que vallan generandose.
Juoio Lopez-maldonado 

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To: arqueologiamaya@yahoogroups.com
From: jorcolor@...
Date: Mon, 23 Nov 2009 22:21:36 +0000
Subject: [Arqueología Maya] Re: Saludos Julio

 

Que interesante lo que decis, Julio...
donde se pueden conseguir los papers?

slds
Jorge Colorado

--- In arqueologiamaya@yahoogroups.com, "Julio" <jumelipona@...> wrote:
>
> Hola amigos
> He estado leyendo con atención todos los mensajes disponibles en el grupo, así como también las discusiones, y los completos y con buen análisis de los reportes de Henry. Bueno he llegado a este lugar por la intervención de Henry en la lista- conexión de Aztlan. Ya que a través de sus preguntas y cuestionamientos me estimularon a participar personalmente en este foro. En Principio debo admitir que como un Guatemaya siempre he sido muy escéptico de la manera como el mundo académico sigue abordando ciertos temas relacionadas con las cosas mayas. Yo soy un agrónomo originario de las tierras altas del quetzal, también tengo una maestría y doctorado en entomología y soy un especialista en las abejas mayas sin aguijón. Al realizar mi trabajo de investigación del comportamiento de estas abejas mayas Melipona beecheii (abeja real), tuve la oportunidad de conocer muchos apicultores mayas, los que constantemente me sorprendieron positivamente con los niveles de conocimiento biológico acerca de dichas abejas. Así que comparar la etnohistoria de los apicultores mayas actuales y el estudio del comportamiento y la biología de la especie, fue el tema que desarrollé dentro de mi investigación entomológica en mi disertación del doctorado. Casi al mismo tiempo finales del 2,000, descubrí que los mayas clásicos nos habían dejado una de las secciones más avanzadas acerca de la meliponicultura (la cría y cuidado de la abeja maya real) en el códice de Madrid (uno de los únicos 3 libros que sobreviven la las conquistas y destrucción cultural). Así que la segunda fase de mis investigaciones dentro de un contexto bio-cultural fue comparar la investigación generada en mi disertación, con el contenido de los textos y las narrativas de la sección de abejas en el códice de Madrid, tal y como los epígrafes lo han abordado hasta ahora. Desafortunadamente, encontré que no existía la correlación esperada de la continuidad de conocimientos de los apicultores con los contenidos de las propuestas de lectura con los epígrafes actuales. Entonces la pregunta obligada a responder era, como es que el conocimiento de los apicultores mayas, que se fue trasladando de generación en generación, era más avanzado y casi a la altura de los conocimientos alcanzados por la ciencia "moderna" y desarrollado apenas hasta en los últimos 50 años. Pero al compararlo con los contenidos de los códices (como se tradujo hasta ahora) este último no reflejaba ninguna traza de ese conocimiento tan avanzado. Así que como una consecuencia lógica, y con una obsesión casi exacerbada decide involucrarme y tratar de entender primero: las bases lingüísticas/antropológicas de cómo se ha abordado la escritura maya en general, y segundo; tratar de entender cómo es que los epígrafes llegaron a desarrollar sus teorías logo gráficas y silábicas para explicar los signos mayas. Mi conclusión es que el modelo del actual paradigma, es inestable, inconsistente y altamente cuestionable. Por la dedicación, la desmedida obsesión y así como por la cantidad de datos los resultados de mis investigaciones que soportan mis nuevas propuestas, y la generación de una nueva teoría del conocimiento de la escritura maya, la Universidad de California me otorgo un doctorado en ciencias multidisciplinarias en las áreas de la lingüista-antropológica, los estudios nativo americanos con la especialización en estudios Mayas.
> En la próxima parte les comentare los resultados de mis investigaciones. Así que espero poder contribuir y aprender de todos Uds. Y por favor espero también puedan cuestionar abiertamente lo que consideren que no hace sentido, dentro de la lógica de este mundo tan apasionante de los mayas etéreos.
> Gracias
> Julio López-Maldonado Ph D
>
>
> --- In arqueologiamaya@yahoogroups.com, Henry Ávila <henry.avila@> wrote:
> >
> > Julio:
> >
> > Tus comentarios y consultas son bienvenidas al foro, simplemente responde
> > estos mensajes y seran automaticamente enviados a todo el foro.
> >
> > Asi que bienvenidos tus comentarios, noticias y consultas.
> >
> > Saludos!
> >
> > (sin tildes)
> >
>

 

Disculpen el atrevimiento, trataré de explicar un poco el aporte de este señor, que es uno de mis autores que más han interesando en la antropología. A principio del año tuve la oportunidad de impartir un curso de Estructuralismo y Levi-Strauss en la universidad, curso masivo, de 1 estudiante..jajaja. Pero creemos que este proximo semestre habrán mayor número de estudiantes apuntados, los últimos cursos ya son pocos los que llegan, pero ahora creo que asistiran unos 5 o 6.

Está un poco dificil explicar el aporte de este señor, podríamos decir que el trabajo de Strauss es dificil y si que lo es, en ocasiones puede parecernos demasiado esotérico e incomprensible, a tal punto que muchos pueden abandonar su lectura. Aunque a el se le situa como el fundador del estructuralismo, esto ya venía desde hacia ratos, con gente como Radicliffe-Brown. Se le denomina a Lévi-Strauss fundador de esta forma de comprender los fenómenos sociales.

Pero si nos ponemos a apuntar, que realmente hizo este hombre, aqui hay 3 puntos fundamentales

1-Aporte a la antropología social, sus teorias de la alianza, relaciones de parentesco... su explicación de la prohibición cultural del incesto me parecen unas de las explicacion extremadamente elegante.

2- Los procesos mentales, derrota final a la creencia de pensamiento primitivo o salvaje. El pensamiento salvaje es tan complejo como el pensamiento moderno.

3- Trabajo en mitologias, donde el mito no es visto como una equivocación de los sentidos, el mito tiene una lógica en la mentalidades, de ahi que viene amarrado el punto 2.

Que es son las estructuras?, no son modelos de la realidad física, son modelos cognitivos de esa realidad. La cabeza de un humano hace 10.000 años y de un humano moderno, o de un físico nuclear y un jardinero tienen modelos mentales -consciente o incosciente-que le hacen llevar su vida cotidiana

slds
Jorge Colorado

--- In arqueologiamaya@yahoogroups.com, Henry Ávila <henry.avila@...> wrote:
>
> Patricia:
>
> Muy interesante esta noticia con respecto a Levi-Strauss, si pudieras
> explicarnos en lenguaje cristiano los aportes de este gran personaje de la
> antropología te lo agradeceríamos ya que como somos un poco neófitos en el
> tema no pudimos captar mucho en materia de antropología. Aun así me pareció
> muy interesante y me gustaría saber si puedes comentarnos un poco más sobre
> este gran personaje.
>
> Gracias!!
>
>
>
>
> 2009/11/4 Patricia Hernandez <pathern2004@...>
>
> >
> >
> > http://www.milenio.com/node/315046
> > La antropología, de luto: murió Claude Lévi-Strauss
> >
> > Uno de los más grandes pensadores del siglo XX, el destacado etnólogo
> > francés que influyó en la sociología, la historia y la teoría de la
> > literatura, murió el sábado pasado.
> > Es el intelectual más reconocido y omnipresente en la historia de esta
> > ciencia, comentó en México el doctor Francisco Barriga.
> >
> > *París*.- El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, uno de los
> > intelectuales más relevantes del siglo XX, destacado antropólogo y padre del
> > enfoque estructuralista de las ciencias sociales, falleció el sábado a los
> > 100 años, así lo informó la editorial Plon.
> >
> > La editorial informó únicamente del fallecimiento de Lévi-Strauss sin
> > ofrecer más detalles sobre las causas o el lugar en el que se produjo.
> > Lévi-Strauss, que habría cumplido 101 años el próximo 28 de noviembre,
> > influyó de manera decisiva en la filosofía, la sociología, la historia y la
> > teoría de la literatura.
> >
> > Dada su avanzada edad, el año pasado no participó personalmente en los
> > actos conmemorativos de su centenario. Pese a todo, responsables del museo
> > Quai Branly, donde hay un auditorio con su nombre, indicaron entonces que el
> > intelectual se mantenía lúcido y en buen estado de salud.
> >
> > Francés nacido en Bruselas en 1908, el autor de *Tristes trópicos *trabajó
> > como profesor en la universidad brasileña de Sao Paulo y en la New School
> > for Social Research de Nueva York, antes de ejercer como director asociado
> > del Museo del Hombre de París y de enseñar en el Collège de France, hasta su
> > jubilación en 1982.
> >
> > Hijo intelectual de Émile Durkheim y de Marcel Mauss, e interesado por la
> > obra de Karl Marx, por el psicoanálisis de Sigmund Freud, la lingüística de
> > Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson, el formalismo de Vladimir Propp y un
> > largo etcétera, era además un apasionado de la música, la geología, la
> > botánica y la astronomía.
> >
> > Las aportaciones más decisivas del trabajo de Lévi-Strauss se pueden
> > resumir en tres grandes temas: la teoría de la alianza, los procesos
> > mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos.
> >
> > La teoría de la alianza defiende que el parentesco tiene más que ver con la
> > alianza entre dos familias por matrimonio respectivo entre sus miembros que
> > con la ascendencia de un antepasado común.
> >
> > *Cien años de lucidez
> > *
> > El antropólogo francés Claude Gustave Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28
> > de noviembre de 1908, en el seno de una familia de intelectuales franceses
> > de origen judío.
> >
> > Realizó estudios de derecho y se licenció en filosofía en la Universidad de
> > la Sorbona en 1931. Tras un breve paso por la docencia secundaria, fue
> > nombrado miembro de una misión universitaria en Brasil y de 1935 a 1939
> > ejerció como profesor en la Universidad de Sao Paulo.
> >
> > Durante este periodo organizó y dirigió varias expediciones etnográficas al
> > centro de Brasil (al Mato Grosso y la Amazonia) y estudió además a las
> > tribus indias del norte y el sur del continente americano.
> >
> > De vuelta a Francia, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, fue
> > movilizado de 1939 a 1940, hasta que abandonó ese país para trasladarse a
> > Estados Unidos, donde enseñó en la New School for Social Research (Nueva
> > Escuela para la Investigación Social) de Nueva York, entre 1942 y 1945.
> >
> > En 1944 fue llamado a Francia por el Ministerio de Asuntos Exteriores, pero
> > al año siguiente regresó a Estados Unidos para ocupar las funciones de
> > consejero cultural en la embajada francesa en Washington, cargo que abandonó
> > en 1948 para dedicarse a su trabajo científico.
> >
> > En 1949 fue nombrado subdirector del Museo del Hombre y en 1950 director de
> > estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios. Posteriormente fue
> > nombrado profesor en el Colegio de Francia, donde ejerció como catedrático
> > de antropología social, cátedra que ocupó desde 1959 y hasta su jubilación
> > en 1982.
> >
> > Transformó la etnología contemporánea y elaboró un método original, aunando
> > el método estructural y la aportación del psicoanálisis para interpretar los
> > mitos, descubrir los grandes sistemas de pensamiento o explicar el
> > funcionamiento social.
> >
> > Éste fue el método usado para estudiar la organización social de las tribus
> > de Brasil y la de los indios del norte y sur de América. Fue vital su
> > encuentro en 1941 con el lingüista americano Roman Jakobson, tras lo que
> > decidió aplicar el estructuralismo a los fenómenos humanos, comenzando por
> > el parentesco.
> >
> > Autor de numerosos libros, en 1949 publicó *Las estructuras del parentesco
> > *y de sus expediciones por Brasil nació en 1955 su obra *Tristes trópicos*,
> > texto fundamental de la etnología contemporánea.
> >
> > En 1958 apareció *Antropología estructural*; en 1962 publicó *El
> > pensamiento salvaje*; en 1964, *Lo crudo y lo cocido*, y en 1967 *De la
> > miel a las cenizas*.
> >
> > También estudió los mitos en *Mitologías *(1964-1971) y en 1993 publicó *Mirar,
> > escuchar, leer.* A lo largo de su carrera consiguió una gran popularidad,
> > además de contar con el reconocimiento académico.
> >
> > En 1973 fue elegido miembro de la Academia Francesa, donde ocupó el asiento
> > número 29, que anteriormente fue de Henry de Montherlant. Poseedor de la
> > Gran Cruz de la Legión de Honor desde 1992, era además miembro extranjero de
> > la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos, de la Academia Americana
> > y del Instituto de Artes y Letras, también en Estados Unidos.
> >
> > Era doctor honoris causa, entre otras, de las universidades de Bruselas,
> > Oxford (Inglaterra), Chicago (Estados Unidos), Stirling (Escocia), Montreal
> > (Canadá), de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad
> > Laval de Quebec, así como de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia, en
> > Estados Unidos.
> >
> > *Pensador omnipresente
> > *
> > Lévi-Strauss es el pensador más reconocido y omnipresente en la historia de
> > la antropología, comentó en México el doctor Francisco Barriga Puente, al
> > asumir el cargo de coordinador nacional de Antropología, del Instituto
> > Nacional de Antropología e Historia, que desempeñará a partir de esta fecha.
> >
> > La gran aportación de Claude Lévi-Strauss fue que llevó más allá de lo
> > previsible los conocimientos y saberes de la lingüística; probó que muchos
> > de los principios aplicados a las lenguas pueden ser exportables a otras
> > disciplinas de la antropología, y hoy se usan por importantes investigadores
> > estructuralistas, destacó el especialista del INAH.
> >
> >
> >
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http://www.milenio.com/node/315046 La antropología, de luto: murió Claude Lévi-Strauss Uno de los más grandes pensadores del siglo XX, el destacado etnólogo francés que influyó en la sociología, la historia y la teoría de la literatura, murió el sábado pasado. Es el intelectual más reconocido y omnipresente en la historia de esta ciencia, comentó en México el doctor Francisco Barriga. París.- El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales más relevantes del siglo XX, destacado antropólogo y padre del enfoque estructuralista de las ciencias sociales, falleció el sábado a los 100 años, así lo informó la editorial Plon. La editorial informó únicamente del fallecimiento de Lévi-Strauss sin ofrecer más detalles sobre las causas o el lugar en el que se produjo. Lévi-Strauss, que habría cumplido 101 años el próximo 28 de noviembre, influyó de manera decisiva en la filosofía, la sociología, la historia y la teoría de la literatura. Dada su avanzada edad, el año pasado no participó personalmente en los actos conmemorativos de su centenario. Pese a todo, responsables del museo Quai Branly, donde hay un auditorio con su nombre, indicaron entonces que el intelectual se mantenía lúcido y en buen estado de salud. Francés nacido en Bruselas en 1908, el autor de Tristes trópicos trabajó como profesor en la universidad brasileña de Sao Paulo y en la New School for Social Research de Nueva York, antes de ejercer como director asociado del Museo del Hombre de París y de enseñar en el Collège de France, hasta su jubilación en 1982. Hijo intelectual de Émile Durkheim y de Marcel Mauss, e interesado por la obra de Karl Marx, por el psicoanálisis de Sigmund Freud, la lingüística de Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson, el formalismo de Vladimir Propp y un largo etcétera, era además un apasionado de la música, la geología, la botánica y la astronomía. Las aportaciones más decisivas del trabajo de Lévi-Strauss se pueden resumir en tres grandes temas: la teoría de la alianza, los procesos mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos. La teoría de la alianza defiende que el parentesco tiene más que ver con la alianza entre dos familias por matrimonio respectivo entre sus miembros que con la ascendencia de un antepasado común. Cien años de lucidez El antropólogo francés Claude Gustave Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, en el seno de una familia de intelectuales franceses de origen judío. Realizó estudios de derecho y se licenció en filosofía en la Universidad de la Sorbona en 1931. Tras un breve paso por la docencia secundaria, fue nombrado miembro de una misión universitaria en Brasil y de 1935 a 1939 ejerció como profesor en la Universidad de Sao Paulo. Durante este periodo organizó y dirigió varias expediciones etnográficas al centro de Brasil (al Mato Grosso y la Amazonia) y estudió además a las tribus indias del norte y el sur del continente americano. De vuelta a Francia, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, fue movilizado de 1939 a 1940, hasta que abandonó ese país para trasladarse a Estados Unidos, donde enseñó en la New School for Social Research (Nueva Escuela para la Investigación Social) de Nueva York, entre 1942 y 1945. En 1944 fue llamado a Francia por el Ministerio de Asuntos Exteriores, pero al año siguiente regresó a Estados Unidos para ocupar las funciones de consejero cultural en la embajada francesa en Washington, cargo que abandonó en 1948 para dedicarse a su trabajo científico. En 1949 fue nombrado subdirector del Museo del Hombre y en 1950 director de estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios. Posteriormente fue nombrado profesor en el Colegio de Francia, donde ejerció como catedrático de antropología social, cátedra que ocupó desde 1959 y hasta su jubilación en 1982. Transformó la etnología contemporánea y elaboró un método original, aunando el método estructural y la aportación del psicoanálisis para interpretar los mitos, descubrir los grandes sistemas de pensamiento o explicar el funcionamiento social. Éste fue el método usado para estudiar la organización social de las tribus de Brasil y la de los indios del norte y sur de América. Fue vital su encuentro en 1941 con el lingüista americano Roman Jakobson, tras lo que decidió aplicar el estructuralismo a los fenómenos humanos, comenzando por el parentesco. Autor de numerosos libros, en 1949 publicó Las estructuras del parentesco y de sus expediciones por Brasil nació en 1955 su obra Tristes trópicos, texto fundamental de la etnología contemporánea. En 1958 apareció Antropología estructural; en 1962 publicó El pensamiento salvaje; en 1964, Lo crudo y lo cocido, y en 1967 De la miel a las cenizas. También estudió los mitos en Mitologías (1964-1971) y en 1993 publicó Mirar, escuchar, leer. A lo largo de su carrera consiguió una gran popularidad, además de contar con el reconocimiento académico. En 1973 fue elegido miembro de la Academia Francesa, donde ocupó el asiento número 29, que anteriormente fue de Henry de Montherlant. Poseedor de la Gran Cruz de la Legión de Honor desde 1992, era además miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos, de la Academia Americana y del Instituto de Artes y Letras, también en Estados Unidos. Era doctor honoris causa, entre otras, de las universidades de Bruselas, Oxford (Inglaterra), Chicago (Estados Unidos), Stirling (Escocia), Montreal (Canadá), de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad Laval de Quebec, así como de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia, en Estados Unidos. Pensador omnipresente Lévi-Strauss es el pensador más reconocido y omnipresente en la historia de la antropología, comentó en México el doctor Francisco Barriga Puente, al asumir el cargo de coordinador nacional de Antropología, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, que desempeñará a partir de esta fecha. La gran aportación de Claude Lévi-Strauss fue que llevó más allá de lo previsible los conocimientos y saberes de la lingüística; probó que muchos de los principios aplicados a las lenguas pueden ser exportables a otras disciplinas de la antropología, y hoy se usan por importantes investigadores estructuralistas, destacó el especialista del INAH.