Search the web
Sign In
New User? Sign Up
ebnalwaled
? Already a member? Sign in to Yahoo!

Yahoo! Groups Tips

Did you know...
Want your group to be featured on the Yahoo! Groups website? Add a group photo to Flickr.

Best of Y! Groups

   Check them out and nominate your group.
Having problems with message search? Fill out this form to ensure your group is one of the first to be migrated to the new message search system.

Messages

  Messages Help
Advanced
Messages 21 - 50 of 83   Newest  |  < Newer  |  Older >  |  Oldest
Messages: Show Message Summaries   (Group by Topic) Sort by Date v  
#50 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Tue Jul 1, 2008 8:45 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#49 From: "veyrsmdsde" <veyrsmdsde@...>
Date: Sat Jun 7, 2008 1:29 am
Subject: You've received a private message from a friend!
veyrsmdsde
Offline Offline
Send Email Send Email
 
I read your profile today, I thought I would drop you a line and hope to become
your friend! Check my personal page:
http://gijrthrfd.topcities.com/grilfriend.htm

#48 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Sun Jun 1, 2008 8:17 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#47 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Thu May 1, 2008 6:36 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#46 From: "smithjoe000" <smithjoe000@...>
Date: Wed Apr 30, 2008 10:21 am
Subject: Web-based free SMS for commercial and personal uses
smithjoe000
Offline Offline
Send Email Send Email
 
Several websites let us send SMS across the world for totally free of
cost.

Visit http://www.smsavenues.com to know how to use those websites to
send our personal messages and spread commercial messages to telephone
numbers anywhere in the world for free.

http://www.smsavenues.com

#45 From: "matchbwkfriends" <matchbwkfriends@...>
Date: Mon Apr 7, 2008 12:45 pm
Subject: You have received a NEW friend request!
matchbwkfriends
Offline Offline
Send Email Send Email
 
You have received a NEW friend request! Check this request here:
http://ranfbg.zoomshare.com/files/friend.htm

#44 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Tue Apr 1, 2008 7:56 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#43 From: "hemaya_2008" <hemaya_2008@...>
Date: Wed Mar 19, 2008 2:51 am
Subject: حملة حمايه ...لا للادمان....ربنا يكرمك ادخلو مش هتخسروا شيء
hemaya_2008
Offline Offline
Send Email Send Email
 

http://img519.imageshack.us/img519/7769/454545fd1.gif
حمــــلة حمايـــــة ..لا للمخدرات ،، غير حيــــاتك ..
http://img258.imageshack.us/img258/8770/wel095vv9.gif
http://img329.imageshack.us/img329/9126/logopx6.jpg

انطلقت حملة حمـــاية .. تحت شعار
أوقـــف المخدرات ،، غير حيـــاتك
لمعرفة كل التفاصيل الخاصة بالحمـلة
http://www.amrkhaled.net/hemaya/hemaya_campaign.zip
يللا
،،


شارك في الحملة ولو بأقل الجهـــد
،،
أنشر الحملة

،،

أنشر الاستكرز

،،

ساعد .. وكن إيجابي ..

أيدي في أيدك

" وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا"
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=187844
http://img258.imageshack.us/img258/8770/wel095vv9.gif
http://img238.imageshack.us/img238/3771/45454bx9.gif


#42 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Sat Mar 1, 2008 6:17 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#41 From: "william_jhons" <william_jhons@...>
Date: Wed Feb 6, 2008 11:38 am
Subject: Online Degree Benefits
william_jhons
Offline Offline
Send Email Send Email
 
The fast paced advancements in education and technology require us to
keep up to date in the chosen field. We also need to improve our skill
sets or study a new discipline to meet ever growing competition in the
job market. Online degrees offer the best solution to all of us as we
don't have to attend regular classes leaving our present commitments.

Visit the website for some valuable tips on how to get online degrees
from world's renowned universities to improve our academics and
further our career interests: http://onlinedegrees.advisoronline.info

The More You Learn The More You Earn
* Don't quit your job
* Obtain your degree online on your schedule
* Earn more money

Average Salary Pattern:

High School Diploma - $34k
Associate Degree - $46k
Bachelor's Degree - $65k
Master's Degree - $83k
PG Degrees - $103k

Visit the website for some valuable tips on how to get online degrees:
http://onlinedegrees.advisoronline.info

#40 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Fri Feb 1, 2008 5:27 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#39 From: "merlin_hodhod" <merlin_hodhod@...>
Date: Thu Jan 17, 2008 8:40 am
Subject: Get air tickets almost for nothing
merlin_hodhod
Offline Offline
Send Email Send Email
 
As the business war on the air is hotting up with so many low-budget
airlines dominating the sky, the passengers can now enjoy the best
deals. The webguide - http://air.myguideforlife.com - helps you find
the cheapest and even free air tickets to make your journey ore
happier and very less expensive.

Visit the website now to find out how to get the cheap and free air
tickets: http://air.myguideforlife.com

#38 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Tue Jan 1, 2008 3:26 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#37 From: "denni_thomas2001" <denni_thomas2001@...>
Date: Tue Jan 1, 2008 8:31 am
Subject: Get air tickets almost for nothing
denni_thomas...
Offline Offline
Send Email Send Email
 
As the business war on the air is hotting up with so many low-budget
airlines dominating the sky, the passengers can now enjoy the best
deals. The webguide - http://air.myguideforlife.com - helps you find
the cheapest and even free air tickets to make your journey ore
happier and very less expensive.

Visit the website now to find out how to get the cheap and free air
tickets: http://air.myguideforlife.com

#36 From: "denni_thomas2001" <denni_thomas2001@...>
Date: Tue Jan 1, 2008 8:30 am
Subject: Get air tickets almost for nothing
denni_thomas...
Offline Offline
Send Email Send Email
 
As the business war on the air is hotting up with so many low-budget
airlines dominating the sky, the passengers can now enjoy the best
deals. The webguide - http://air.myguideforlife.com - helps you find
the cheapest and even free air tickets to make your journey ore
happier and very less expensive.

Visit the website now to find out how to get the cheap and free air
tickets: http://air.myguideforlife.com

#35 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:43 am
Subject: الدكتور عصام العريان بقناة الجزيرة : إسقاط التهم عن الإخوان دليل ارتباك النظام
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 
الدكتور عصام العريان بقناة الجزيرة : إسقاط التهم عن الإخوان دليل ارتباك النظام

حوارات و مقابلات

21 / 12 / 2007

الدكتور عصام العريان

الدكتور عصام العريان :

- ما يحدث للإخوان دلالة ارتباك النظام .

- معتقلى الإخوان فى سنة 2007 وحدها 3500 .

- نرحب بالمثول أمام القاضى الطبيعى .. وليس لدينا ما نخافه .

- المشكلة فى العقلية التى تدير الأوضاع بسياسة العصا الغليظة .

الدكتور وحيد عبد المجيد :

- ارتباك النظام المصرى موجود فى كل المجالات .

- أسلوب المواجهة الأمنية مع الإخوان يقوى الجماعة ويدعمها .

- نتمنى إعادة القضية للقاضى الطبيعى ، فالتهم تقليدية ولا تحتاج لمحاكمة استثنائية .



تركزت حلقة " وراء الخبر " على قناة الجزيرة أمس الخميس 20 / 12 / 2007 حول قرار المحكمة العسكرية بإسقاط تهمتى الإرهاب وغسيل الأموال عن قيادات الإخوان المحالين لمهزلة المحاكمات العسكرية .. واستضافت مقدمة البرنامج كلاً من الدكتور عصام العريان رئيس القسم السياسى بالإخوان المسلمين والدكتور وحيد عبد المجيد نائب مدير مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام ..

ورداً على سؤال المذيعة عن دلالة إسقاط التهم عن الإخوان المحالين للمحكمة العسكرية قال الدكتور عصام العريان :

أن ما يحدث يدل على حالة الارتباك التى تمر بها السلطة المصرية والتخبط فى القرارات ، وأن التهم التى يحاكم بها الإخوان الآن هى نفسها التهم التى سبق وأن حوكموا بها من قبل ، والمهندس خيرت الشاطر والدكتور بشر سبق وأن حوكموا أمام العسكرية بذات التهمة وهى الانتماء للإخوان المسلمين رغم أن الإخوان فصيل له حضوره القوى على الساحة وهو فصيل شعبى يتغلل فى وسلط الناس .

 

وتوجهت مقدمة البرنامج للدكتور وحيد عبد المجيد لتسأله عن رأى الدكتور عصام فأجاب :

الارتباك ليس فقط فى علاقة النظام بالإخوان ولا فى هذه القضية وإنما فى كل النواحى فى مصر ، فمثلاً فى الناحية الاجتماعية كان هناك تخبط شديد فى قضية الدعم وإلغائه أو عدم إلغائه ، وكذلك كان هناك صحفى ( يقصد الأستاذ إبراهيم عيسى ) تم الحكم بحبسه وتم تحويله لمحكمة أمن الدولة وهى محكمة استثنائية ثم تم التراجع عن هذا القرار بعدها بأيام قليلة .

 

وسألت المذيعة الدكتور عصام العريان عن توقعاته بعد إسقاط التهم فقال :

كنا ننتظر أن يتم رفع الحظر والتحفظ عن أموال وشركات الإخوان المعتقلين ، ولكن لم تصدر المحكمة هذا القرار ، بعد عام من الظلم تعرضوا له ، والإخوان ظلموا وتضرروا فى العام الماضى وحده عدد الإخوان المعتقلين فى سنة 2007 وحدها 3500 حسب تقرير أحد المنظمات الحقوقية ، وهو رقم مهول لمعتقلى جماعة سلمية لا تستخدم العنف ، وكل تهمتها أنها تدعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .

ونحن نريد من النظام أن يكون واضحاً .. فإما أنه يريد منافسة سياسية فنحن على استعداد لخوض هذا المجال أو يعلنها صريحة أنها يغلق باب الحريات ويغلق مجال الحوار مع الآخرين .

 

وتوجهت مقدمة البرنامج بالسؤال للدكتور وحيد عبد المجيد عن أثر هذا القرار على علاقة النظام بالإخوان المسلمين فى الفترة القادمة ؟ وهل سيخرج الإخوان من هذه القضية أقوى مما كانوا ؟

فقال : نعم ، هذا قيل مراراً أن هذا الأسلوب " أسلوب المواجهة الأمنية " يؤدى إلى تدعيم جماعة الإخوان أكثر مما يؤذيها ، وأن هذه المعاملة الأمنية تجلب لها تعاطفاً من قطاعات كثيرة من الجمهور ويتعاطف معها أناس جدد كل مرة . ونحن قلنا أننا ضد هذه المعاملة الأمنية .

وتأثيرات هذا القرار فى العلاقة بين النظام والإخوان تتوقف على أمرين :

الأول : ما سيتلوا هذا القرار من إجراءات .. ونحن نتمنى أن توصى هيئة المحكمة بإعادة القضية للقضاء المدنى باعتبار أنه ليس هناك تهم خطيرة تستدعى المحاكمة العسكرية الإستثنائية ، حيث أن التهمة الآن هى الانتماء لجماعة الإخوان وهى تهمة تقليدية يكفى فيها القاضى المدنى والنيابة العامة .. ولكن هذا ليس متوقعاً فى المدى القريب على الأقل .

الأمر الثانى : أن بعض المراقبين توقعوا أن تكون هذه القرارات بداية لمساومة النظام للجماعة فيما يتعلق بخوض الإخوان لانتخابات المحليات .

 

فقاطعته المذيعة متوجهة بالسؤال للدكتور عصام العريان عن خوض الإخوان لانتخابات المحليات فأجاب الدكتور عصام :

أولاً : نحن نرحب بأن نمثل إلى القضاء الطبيعى والمدنى فليس لدينا ما نخافه ، وقد سبق وأن برأ القاضى الطبيعى جميع الإخوان المعتقلين من التهم التى وجهت لهم .

ثانياً : بخصوص خوض المحليات فحتى الآن لم يصدر عن الإخوان أى قرار بالمشاركة فى المحليات ، وعلى الرغم من ذلك فقد تم القبض على أكثر من مائة شخص ، وأنا أعتقد أن المعادلة ليست فى مشاركة الإخوان من عدمها ولا فى ملف الإخوان كله ..

وإنما المعادلة هى فى بعض عناصر النظام وكيف يفكر البعض والعقلاء بالذات فى المسألة السياسية كلها .. كل الناس أصبحت تضج من الفساد ، وهناك حالة انسداد سياسى ..

المشكلة فى العقلية التى تدير الأوضاع بسياسة العصا الغليظة ، وأن العلاج الأمنى هو الحل ، ونحن نرفض أن نكون طرفاً فى هذه المسألة ، نحن قضينا سنوات فى السجون وخرجنا مصرين على منهجنا السلمى .

نريد من النظام أن يراجع سياساته فى كل الميادين كل الناس تئن بالشكوى وهناك إضرابات كل يوم ..

 

وحول سؤال عن تأثر الإخوان بهذه الحملات ومصادرة الأموال أجاب الدكتور عصام :

أن المليارات التى تحدثوا عنها لم تعدوا سوى شبكة يقدمها رجل أعمال لابنته ، والملايين التى تكلموا عنها هى أموال طبيعية لمجموعة من التجار .. خيرت الشاطر وحسن مالك تجار أولاد تجار أولاد تجار .. يعيشون أكثر من 70 سنة فى مجال التجارة ، ونحن لا يوجد لدينا تمويل خارجى ..

 

وختام الحلقة كان سؤال عن توقعات الدكتور وحيد عبد المجيد فى أحداث القضية فى الفترة القادمة فأجاب :

ما زال النص المحدد لما أسقطوا من اتهامات غير واضح ، وأيضاً تم إضافة اتهامات ، ولكن لا نستطيع أن نبنى توقعات على كلام لم يظهر مدلوله بشكل واضح ، وقد أضيفت تهمة ليست موجهة لأى من المقبوض عليهم ، وإنما للخمسة الموجودين بالخارج وهى إرسال أموال ، ولكن هذا أمر غير محدد بدقة ، والتكييف القانونى ليس واضحاً الآن .

ولكن إجمالاً : التهمتان اللتان أسقطتا .. كلنا يعرف أنها سياسية وليست قضائية ، وقد تعاملت المحكمة معها بأمانة ونتمنى أن تتعامل نفس الأمانة مع هذه القضية من أجل تهدئة الأمور ، فالوضع فى مصر أصبح فى منتهى التوتر والإضرابات فى كل المجالات ...


#34 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:34 am
Subject: من الذكريات .. كلمة الشاطر للتهنئةبعيد الأضحي المبارك
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 
:: من الذكريات .. كلمة الشاطر للتهنئة بعيد الأضحي المبارك ::
 


 


#33 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:31 am
Subject: جهة غير معلومة توزع تهنئة للعيد مصحوبة بالإنجيل على اهالى كفر الزيات بالغربية
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 

 

جهة غير معلومة توزع تهنئة للعيد مصحوبة بالإنجيل على اهالى كفر الزيات بالغربية

محلية

18 /12/ 2007

الانجيل

نافذة مصر- مراسل الغربية

قامت جهة مجهولة صباح اليوم الثلاثاء الموافق يوم الوقوف بعرفة باصدار تهنئة رقيقة بمناسبة عيد الاضحى المبارك والتهنئة مصحوبة بكتاب انجيل ......



والنهنئة بها كلمة رقيقة تنم عن فهم دقيق لطبيعة الوحدة الوطنية بمصر وتحمل فى طياتها معنى راقى عن الشراكة الوطنية ..

ولكن ...

ما معنى أن يصحبها .. كتاب " إنجيل " .. !!!

هذا التصرف الذى حولها من " تهنئة بالعيد " ومشاركة لأبناء الوطن الواحد فى أفراحهم وأعيادهم إلى " تبشير " لا تحتمله الطبيعة ولا الأجواء ولا المناخات المصرية ... وهو ما أثار حمية الأهالى للبحث عن هذا المصدر المجهول الذى أرسل هذه التهنئة ؟.

وهى الجهة التى قد تتسبب بهذا التصرف فى إثارة المشاعر وهو ما يعوق الوحدة الوطنية فى القطر المصرى ويتسبب فى فتنة طائفية ، فمن هى هذه الجهة ؟ ومن الذى يقف وراءها ؟ وما الدوافع التى أدت بها لهذا العمل ؟ وفى هذا الوقت بالذات الذى تنتشر فيه أخبار الفتنة بين أقطاب الوطن الواحد ؟ !!!


#32 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:29 am
Subject: أحكام الدين ورسالة الدعوة وأمانة النقل .. بقلم المهندس خالد البلتاجى
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 

 

 أحكام الدين ورسالة الدعوة وأمانة النقل .. بقلم المهندس خالد البلتاجى

نظرة على ماأثير من جدل حول البرنامج السياسى لجماعة الإخوان المسلمين من خلال المهمة الأساسية للدعوة

19 / 12 / 2007

نظرة على ماأثير من جدل حول البرنامج السياسى لجماعة الإخوان المسلمين من خلال المهمة الأساسية للدعوة

مقالات تربويةمقدمه

بالأمس القريب هب علينا تيار العنف المتطرف منحرفا يمينا مصطدما بأبجديات الدعوة متجاوزا لوسطيتها وطارحا خلف ظهره مبدأ الموعظة الحسنه والتربية المتأنية , وذلك كله بغية الوصول إلى كرسي الحكم في أي قطر كان بأقصر الطرق كما تصور أصحاب هذا التيار .



واليوم يهب علينا تيار على النقيض من سلفه قد انحرف يسارا ، استهواه خيار المصالحة والتقارب مع خصوم الدعوة عالميا ومحليا على حساب الثوابت وبدعوى المرونة والحنكة السياسية , وذلك أيضا بغية الوصول إلى نفس الهدف- كرسى الحكم- بأقصر الطرق كما يتصورون .
وان كان منهج التيار الأول قد قتل بحثا حتى ثبت لأبناء الدعوة حقيقة فشله وانحرافه , فان منهج الأخير – والذي مازال في حكم المستجد على الساحة – لم يفند بعد كما ينبغي , لاسيما انه يستميل بعضا من عقول أبناء الدعوة بدرجات وقناعات متفاوتة , مما استوجب ضرورة خوض هذا الغمار لتصويب ما اعوج وإعادته إلى وسطية الدعوة دون إفراط ولا تفريط .
ولعل هذه الرسالة إسهام في هذا الاتجاه !!!!!!

(1)

حرى بدعاة اليوم – وفى كل زمان ومكان – أن يعوا مهمتهم تمام الوعي ويدركوها غاية الإدراك , فيسألون أنفسهم من آن لآخر: ما هى مهمتنا تحديدا؟ إذ من البديهي أن تنبثق منها كافة صور العمل الدعوى وأنماطه , وإلا ظلت الجهود مبعثرة على جانبي الطريق لا تصب في اتجاه صحيح .
ولعل الشائع عند عموم دعاة اليوم أن المهمة تنحصر في مشروع دولة تقيم الدين الصحيح الشامل , فتطبق الشرع وتسعى إلى نهضة الأمة ووحدتها وتحرير أرضها المغتصبة وإعادة أستاذيتها للعالم لتكون منارة هدايه للبشرية .
ولست أتطرق هنا – كما هو معتاد – إلى تفنيد ما اختُلف عليه حول طريقة انجاز هذا المشروع أو إلى ترجيح ما أؤمن به من ضرورة الإعداد الكافي لجيل يتحمل أعباء تلك الدولة دون استعجال يؤدى إلى فشل أكيد , لكنني أتطرق إلى مراجعة حصر المهمة في هذا المشروع الشائع - مشروع دولة – إذ يعد ذلك اختزالا للمهمة الأساسية والتي أود إبرازها وتسليط الضوء عليها في هذا الموطن , والتى غالبا ما تتلاشى في طيات المهمة الشائعة التى ذكرت نتيجة التداخل الشديد بينهما , ذلك رغم أن المهمة التي نود إبرازهاهنا هي الأولى في الأهمية والأسبق في التكليف , مما يستوجب عدم الإخلال بذلك الترتيب البتة إذا تعارضت المهمتان في موقف أو مواقف ما .
إنها مهمة الدعوة والتى من أجلها سمى الدعاة دعاة ، مهمة إبلاغ الإسلام الصحيح إلى الناس عامة والمسلمين خاصة , مهمة الإنذار والتبشير وإقامة الحجة , مهمة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لجموع الأمة إعذارا إلى الله عز وجل , مهمة الحفاظ على صحيح الدين ضد عبث أهل البدع وتحريف المنافقين ، مهمة نقل الدين سليما معافا الى الاجيال التالية دون تغيير او تبديل ، تلك هى المهمة الأساسية ، محددة ومجردة عن أية مهام أخرى قد تتداخل معها أحيانا فتنسينا إياها .
انها التكليف الأول من الله عز وجل للرسل والأنبياء والدعاة في كل زمان ومكان ، لأنها عنصر رئيسى بدونه تختل منظومة التكليف التى اقتضت حكمة الله ان يخلق الانسان على اساسها ......
" أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لاترجعون؟" المؤمنون - 115
" الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا " الملك - 2
فقد خلق سبحانه الانسان لوظيفة محددة تتمثل فى عبادة الله وخلافته فى الأرض ، بالتالى عليه تنفيذ تكليفاته وأوامره ، والا فالعذاب بعد الحساب يوم الحساب ، فكان لابد اذن من ابلاغ الانسان تلك التكليفات والمتمثلة فى الرسالات السماوية ، وعليه.. كان لابد من تكليف طرف يبلغ تلك الرسالات ، وهم الرسل والانبياء وأهل الاستطاعة من أتباعهم ....
"رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" النساء - 165
ومن هنا كان الاخلال بذلك التكليف وتلك المهمة - مهمة الدعوة وابلاغ الرسالة - اخلالا بالمنظومة كلها ، اذ كيف يحاسب سبحانه من لم تبلغه الرسالة وهو القائل ....
" وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا" الاسراء - 16
وعليه .. فالحساب والعذاب سيكون للطرف المكلف بالتبليغ ان قصر فى مهمته ، وحتى لو أتم المهمة فلن يمر الأمر دون مسائلة ....
" يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم ؟ " المائدة - 109
ومن ذلك سؤال الله لعيسى عليه السلام .....
" وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون الله ؟ " المائدة - 116
ولم يتركنا القرآن دون امدادنا بواقعة حقيقية كى ندرك حجم تلك المهمة وحساسيتها ، ذلك لما عاقب الله نبيه ذا النون على تركه قومه بعدما ضج بإعراضهم عنه وهجرهم الى قوم آخرين ، فكان مكثه في بطن الحوت دهرا حتى قبل الله توبته.
" وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ألن نقدر عليه فنادى فى الظلمات ألا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين " الأنبياء - 87
وبصرف النظر عما تقدم من أن الاخلال بابلاغ الرسالة اخلال بالمنظومة ، فان أهمية ابلاغ أية رسالة إنما يتناسب مع مكانة المرسل ، فكيف اذا كان من أرسلها هو الله الخالق ، بالتالى فابلاغ رسالته الى خلقه هى مهمة تبلغ من الخطورة والحساسية مايتناسب مع عظمته وقدسيته سبحانه ، وعليه .. فالتقاعس او التقصير فى ذلك أو حتى التساهل فى دقة النقل يعد معصية كبرى ولو وقع من نبى مرسل .
أما محمد (ص) خاتم المرسلين فقد كانت الآيات أكثر وضوحا في تحديد المهمة .......
" إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا " البقرة - 119
" إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا, وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا " الاحزاب - 45, 46
واستخدم القرآن أسلوب القصر للتوكيد على مهمته صلى الله عليه وسلم .....
" وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا " الفرقان - 56
وكونه (ص) النبى الخاتم يقتضى أن تنسحب مهمته تلقائيا إلى أتباعه .......
" قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " يوسف - 108
وبالتالي فهي مهمة الأمة كلها والتي استحقت بها الخيرية على سائر الامم ........
" كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " آل عمران - 110
فان لم تقم بها الأمة كلها فلتقم بها جماعة عن الأمة .....
" ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون"آل عمران - 104
فهي إذن فريضة ثابتة مفروضة على الأمة لا مجال للتراجع عنها أو مجرد التقصير فيها ، وإلا فهوالعقاب من الله كما عاقب بني إسرائيل على تركها....
" لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه " المائدة - 78, 79
وفى الحديث ........
" والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم
تدعونه فلا يستجاب لكم" الترمذي - حديث حسن .

(2)

غير أن الأمر يحتاج إلى شيء من التبيان , إذ ماذا يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ... وكذا الدعاة من بعده ؟؟؟
ولقد أورد القرآن الإجابة مختصرة واضحة :
" يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته " المائدة - 76
فهذا تكليف من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بإبلاغ الإسلام – كل الإسلام – دون أدنى انتقاص أو إضافة أو تغيير ، ولو تم شيء من ذلك – حاشاه (ص) – فكأنه ما بلغ الرسالة ولاأتم المهمة ، وتلك معصية كبرى فى حق الخالق العظيم كما اسلفنا.
ولقد جاءت الآيات في غير موطن داعمة لهذا المعنى …..
ففي القلم نهى صريح أن يلبى دعوة المشركين للمداهنة والتنازل عن بعض أجزاء الدين .....
" فلا تطع المكذبين . ودوا لو تدهن فيدهنون " القلم - 8 , 9
وفى الإسراء تهديد عنيف موجه إليه (ص) لو انه – حاشاه – قد استجاب لهم ولو شيئا يسيرا .......
" وان كادوا ليفتـنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا . ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا . إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا " الاسراء - 73 , 74 ,75
وفى الحاقة تهديد وعيد بنفس المعنى ......
" ولو تقول علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين . ثم لقطعنا منه الوتين . فما منكم من احد عليه حاجزين " الحاقة - 44 , 45 , 46, 47
ولقد أتم النبي صلى الله عليه وسلم مهمته غاية الإتمام فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأفنى عمره في سبيلها , فكانت الدعوة السرية ثم الجهرية ثم الهجرة ثم القتال ثم الفتح وإقامة دولة الإسلام في جزيرة العرب ليدخل من يشاء في دين الله دون خوف من سلطان جائر.
وعلى طول تلك الرحلة بأحداثها وضغوطها ومحنها المتتالية لم يغير (ص) ولم يبدل ولم يوار شيئا من الدين ولو قيد شعرة , متوكلا على الله في كل خطواته لا يخاف أحدا حتى أتم الله الدين ، ولكم حذر (ص) أصحابه من خطورة الانسياق وراء التحريف والتبديل في الدين ولو بشئ يسير ، ومن أبرز تحذيراته لهم ما صدع به في حجة الوداع .....
" إياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
وواصل أصحابه المهمة من بعده , فانطلقوا شرقا وغربا مبلغين دين الله كما انزل , قد اسقطوا من طريقهم كل من وقف حائلا دون وصول دعوة الله إلى الناس ,
ولا زالت كلمات الصحابي الجليل ربعي بن عامر - في مقابلته الشهيرة مع قائد الفرس - تدوي في جنبات التاريخ ......
" نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده , ومن ضيق الدنيا إلى سعة
الدنيا والآخرة , ومنة جور الأديان إلى عدل الإسلام "

(3)

نستطيع إذن أن نقرر بان المهمة الأولى لدعاة اليوم وفى كل زمان – والتي هي امتداد لمهمة النبي (صلى الله عليه وسلم ) – إنما هي الإبلاغ , إبلاغ الإسلام كله عقيدة وعبادة وشريعة , دون انتقاص أو إضافة أو تغيير ، وما يلحق بذلك من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لجموع المسلمين .
ونستطيع إذن أن نقرر بأن السعي لإعادة الفهم الصحيح والشامل للإسلام هو أبرز تطبيقات تلك المهمة اليوم وذلك بعدما تعرض هذا الفهم من مسخ وتشويه نعرفه جميعا , ويلحق بذلك إنكار وفضح العلمانية بدعة هذا الزمان والتي لا هم لأهلها سوى اجتزاء الدين بتأويل نصوصه وتعطيل أحكامه .
ونستطيع اذن أن نقرر بأن دقة النقل لأحكام الدين دون أدنى تفريط هو من صلب تلك المهمة ، ويلحق بذلك تحرى الأصوب والأصح حين تختلف الرؤى فى المسألة الواحدة ، دون أدنى تأثر بضغوط من هنا أو هناك.
ونستطيع إذن أن نقرر بأن مشروع الدولة التي تقيم شرع الله وتبلغ دعوته هى مهمة تالية للمهمة الأولى التى أبرزناها ، بل هى خادمة لها وبالتالي فلا يصح أن تطغى عليها , ومانود الإشارة إليه هاهنا تحديدا أنه لا يجوز مطلقا إقرار منكر في الفهم أو السلوك او التهاون فى إقرار حكم من أحكام الدين أو محاولة تطويعه بهدف تأمين المرور .
ونستطيع أخيرا أن نقرر أن ذلك كله إنما هو فريضة شرعية لا مفر من آدائها ، وذلك لإقامة الحجة والإعذار أمام الله عز وجل .

(4)

لكن الضغوط الهائلة التي يتعرض لها دعاة اليوم تدفع بعضهم لاستحسان الترخص فيما ذكر , لاسيما إذا ترتب على ذلك الترخص زيادة فى هامش الحرية المتاح لممارسة الدعوة , وهو هامش له ما بعده , إذ سرعان ما يلتف الجمهور حول الدعاة – لثقته فيهم – وذلك بمجرد شيوع مناخ من الحرية ولو نسبيا , وهو التفاف سريع التوصيل إلى أروقة الحكم أو على الأقل إلى المشاركة فيه , وبالتالى فقد تتهيأ لممارسة الدعوة فرص أفضل ألف مرة من تلك المهيأة قبل ذلك ، وهى معادلة يحفظها جيدا جميع الأطراف , سواء القوى العالمية أو أنظمة الحكم في بلادنا أو الأحزاب والقوى السياسية إضافة إلى الدعاة أنفسهم .
نعم ......هناك استدراج صريح ومباشر .. فالمطلوب أن يغير الدعاة خطابهم ومواقفهم في قضايا لاخلاف علي أنها من صلب الدين ، بل هى من الأسس والمبادئ التى قامت عليها ومن أجلها الدعوة فى العصر الحديث ، وذلك بالمقابل الذي ذكر .
قضية المرجعية الإسلامية في القوانين وأن الأحكام الشرعية الثابتة لا مجال لمراجعتها أو التصويت عليها , قضية حرمة الأرض المسلمة وإسلامية أرض فلسطين – كل فلسطين – من النهر الى البحر , قضية حدود حرية الفرد فى المجتمع المسلم , قضية فرضية الخلافة ووحدة الأمة , وغير ذلك من القضايا.
فان كان ذاك الاستدراج صريحا وبالتالى فهو مرفوض من جمهرة الدعاة نظرا لأنه متعلق بالثوابت وبالإجماع ... فهناك استدراج ملتو ومكير وأشد خطورة من سابقه وقد يجد صدى أعمق بين الدعاة ، ومجاله إختلاف الفقهاء ، وأبرز الأمثلة مايثار اليوم من صخب فى مسألتى المرأة والأقليات إذا سلمنا أصلا بوجود خلاف فقهى فيهما ، إذ يطلب من الدعاة الإنتقاء من الآراء الفقهية مايتماشى مع التيار السائد ، ومفاد ذلك ان تصير الآراء الفقهية أهواء نأخذ منها اليوم مانستبدله غدا بما يلبى رغبات ويحوذ رضا الآخرين ، دون مراعاة للأقوى والأرجح دليلا أى دون معيار علمى ، وهو سلوك إن جاز قى حق العوام حينما يحتاج أحدهم الى فتوى ما فى مسألة أو أكثر على مستواه الشخصى فيتبع رأى فقيه يثق فيه دون النظر الى دليل ذلك الفقيه لانعدام القدرة على ذلك ، فانه لاشك فى انحراف ذلك السلوك عن الحق إذا سلكته جماعة دعوية تمتلك من التخصصات الشرعية والدنيوية مايجعلها قادرة على التمييز علميا بين الآراء واختيار الأقرب الى الحق والصواب ، ثم إنه إذا ماتم انتقاء رأي ما بهذه الطريقة الخاضعة لمعايير غير علمية - ان لم تكن خاضعة لمسايرة التيار وحسب - وأعقب ذلك تبنيه على المستوى العام ونشره بين الناس على أنه الرأى الأصوب فالانحراف هنا اشد وأنكى .
وهنا يكون الاختبار .. فقد تروق لبعض الدعاة فكرة المقايضة .. هذا مقابل ذاك , فيبدون استعدادا لمراجعة الثوابت فضلا عن استعدادا أكبر للاختيار الفقهى بالطريقة التى ذكرت ، وذلك مقابل حرية أوسع تمكن من الحركة الآمنة وسط الجمهور كما تسمح للجمهور بالتفاف أكثر حول الدعوة دون خوف من أعداءها المتسلطين، على أمل استدراك ذلك مستقبلا في مناخ أفضل وبأدوات أقوى ومن مواقع أعلى .
وما درى هؤلاء الدعاة – والذين لا نشك في نياتهم – أن ذلك شرك خطير وتورط في مستنقع التنازلات ، وتفريط في مهمتهم الأولى كدعاة وهى فريضة إبلاغ الإسلام وتصحيح الفهم والحفاظ على أحكام الدين وشرائعه ، ودحر أي محاولات للعبث به أو الانتقاص منه أو التحريف فيه , وعلى رأسها محاولات العلمانية البغيضة .
لقد فاتهم أنهم ليسوا مكلفين بهداية الناس , وإنما هم مكلفون بإرشادهم وإبلاغهم الدين فحسب وحساب الجميع - الداعي والمدعو – على الله تعالى .......
" إن عليك إلا البلاغ " الشورى - 38
" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " الكهف - 29
" فذكر إنما أنت مذكر , لست عليهم بمسيطر " الغاشية - 21 , 22
" يا أيها الذين امنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " المائدة - 105
انه لأحرى بنا أن ننصرف الى المهمة التي كلفنا بها , تاركين الأمر لله يصرفه كيف ومتى يشاء .........
" لله الأمر من قبل ومن بعد , ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم " الروم - 4, 5

(5)

غير أنه لابد قبل إنهاء هذه الرسالة من ضرب الأمثال الحية والاستدلال بها حتى تطمئن القلوب وتستريح لما ذكرت ، وقد استدعيت ثلاثة مواقف أولها من حياة النبوة والثاني من الخلفاء الراشدين والثالث من أئمة التابعين .......

الموقف الأول :
حينما نزل الوحي معاتبا النبي ( صلى الله عليه وسلم) فيما يخص زيد بن حارثة وزوجه زينب بنت جحش ,لما تحرج ( صلى الله عليه وسلم) من نصح زيد بأن يطلق زوجه لكونه (صلى الله عليه وسلم) قد علم – من قبل الله – بأن ذلك حادث مستقبلا ويعقبه زواجها منه (صلى الله عليه وسلم) ، وبرغم عدم نزول وحى بذلك حتى تلك الساعة وان الامر لم يتعد الهاما بما سيقع مستقبلا اى انه لايوجد تكليف صريح له (صلى الله عليه وسلم) بتبليغ زيد بأمر ما ، برغم ذلك فقد نزلت الآيات تعاتبه (صلى الله عليه وسلم)عتابا قاسيا لمجرد شعوره بالحرج من أن ينصح زيدا بما يراه صوابا .......
" وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه " الأحزاب - 37
ويخرج التعقيب القرآني من هذا الموقف المحدود إلى عمومية إبلاغ الرسالة وتجنب الحرج والمجاملة للآخرين على حساب الدعوة والحذر من الخشية من غير الله عند إبلاغ رسالته الى الناس ......
" الذين يبلغون رسا لات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا " الأحزاب - 39
وهي رسالة قرآنيه قصيرة ومركزه إلى كل من تحدثه نفسه من الدعاة على مر العصور أن يداهن أو يتحرج عند إبلاغ الرسالة ولو بقصد المصلحة للدعوة نفسها .

الموقف الثاني :
هو تلك الوقفة العملاقة من الصديق أبي بكر في مواجهة مانعي الزكاة , فقد أصاب بعض أصحاب النبي رضي الله عنهم - ومنهم عمر - شيء من الالتباس فراجعوا أبا بكر في قتال مانعي الزكاة حفاظا على كيان الدولة ، لاسيما في تلك الظروف الحرجة جدا والمتمثلة في وفاة النبي (ص ) إضافة إلى ظهور أدعياء الرسالة واستجابة من استجاب لهم من جزيرة العرب , وذلك مقبول من حيث المنطق والنظرة العقلانية , لكن أبا بكر - وهو أول من أسلم وأفضل الأصحاب وأول الخلفاء الراشدين والأثقل إيماننا من الأمة بأسرها – لا يلتبس عليه الفهم الصحيح ولا تختلط لديه الأولويات ، فقد جاءت إجابته قوية وحاسمة ...........
( والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم ) لقاتلتهم عليه )
ووبخ عمر الذي كان على رأس المتحفظين على القتال :
( ويحك بابن الخطاب , أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام؟)
ومن أبرز ما أثر عنه في ذلك :
(أينقص الدين وأنا حي؟؟؟)
وقد تبع الصحابة جميعا أبا بكر فيما ذهب إليه وتنازل المعارضون للقتال عن رأيهم ، ثم تلا ذلك ما تلا من أحداث نعرفها جميعا , فكان ذلك إجماعا وتشريعا للأمة بأسرها .
وما أدرانا لو استجاب لهم أبو بكر يومها وفرط في تثبيت تلك الفريضة – فريضة الزكاة – والحفاظ عليها وذلك بحجة الخروج من هذا المأزق السياسى الضخم الذى تتعرض له الدولة , ماأدرانا لو سلك أبوبكر ذلك المسلك لا نتقل هذا عبر الأجيال ولصار فهما خاطئا للدين على غير ما أنزل الله ولسقطت فريضة الزكاة عن عامة المسلمين حتى يومنا هذا.
وتلك أيضا رسالة ثانية واضحة وجلية للدعاة على مر العصور .

الموقف الثالث :
موقف الإمام أحمد بن حنبل – رضي الله عنه – في فتنة خلق القرآن , وكم تحمل من السجن والتعذيب ما تحمل رافضا أن يفتي بفتوى واحدة ترفع عنه هذا الضنك ، فيفتي بخلق القرآن إرضاءا للخليفة ومن تبعه من أهل تلك البدعة , ولما راجعه أحد من أصحابه كي يتنازل عن موقفه إنقاذا لنفسه من الأذى كانت إجابته واضحة .......
( إن كان هذا عقلك يا أبا سعيد فقد استرحت !!!)
نعم .. استرحت ياأبا سعيد من هموم حمل الدعوة ومسئولية إبلاغ الرسالة وأعباء إنكار المنكر والحفاظ على الدين أمام هجوم المبتدعين ، لقد كان حريا بالإمام أحمد - عند أصحاب الخلط – أن يتجاوز المسألة خاصة بأنها لن ينبني عليها أمر عملي , فيفتيهم بما أرادوا ويعود هو لمزاولة عمله كداعية بين الناس حيث تتاح له حينئذ مساحة لاستدراك ماأفتى به , لكنه بفقهه العميق يدرك الحدود الفاصلة , ويعلم حجم المسئولية في الحفاظ على الدين ولو في إحدى مسائله ، وذلك بمواجهة هذا المنكر ورد العابثين وإنكار هذه البدعة .
وما أدرانا .. لو أن الإمام أحمد نزل على أهوائهم لسرت تلك البدعة بين العوام الذين يثقون به كعالم فقيه زاهد مستقل عن بلاط السلطان , ثم لسرت عبر الأجيال وصارت فهما خاطئا للدين حتى يومنا هذا .
وتلك رسالة ثالثة واضحة الدلالة لدحض محاولات التهاون في أحكام الدين ولو بنية المصلحة للدين ذاته.


(6)

انه لحرى بنا ان نقتفى اثر النبى (صلى الله عليه وسلم) وخلفائه الراشدين وعلى رأسهم أبا بكر وأئمة السلف ومن بينهم الإمام أحمد ، إنه لحرى بنا ان نقتدى بهم فى صدعهم بالحق دون تردد .....
"فاصدع بما تؤمر" الحجر- 94
ولنحذر مماحذر الله منه نبيه (ص) فلا نتحرج ولو من حكم واحد من أحكام الله .......
"كتاب أنزل اليك فلايكن فى صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين " الاعراف - 2
"فلعلك تارك بعض مايوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك ، انما أنت نذير والله على كل شئ قدير" هود 12
ولنؤد أمانة الله بابلاغ الدين والحفاظ علي أحكامه ونقله صحيحا إلى الأجيال التالية غير مبدلين ولامغيرين ولو فى حكم واحد ، وغير عابئين إذا خالفنا التيار السائد او اثرنا استهجان القوم .......
"ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين" النساء - 135
ولنعلم انه لافوز ولافلاح إلا بالصبر على الحق والمرابطة........
"ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران - 200
وكأن الحديث قد وظف الآية السابقة فيما نتحدث بصدده .........
" لاتزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق ، لايضرهم من خالفهم ، حتى يأتى أمر الله وهم كذلك "

مع تحيات جروب ابن الولبد

 


#31 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:23 am
Subject: لستُ أدري
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 

 

7s7s3m3m group is the best حس حس عم عم

لست أدري 

  جئتُ لا أعلم للســـوق ..
ولكني أتيت
  ولقد أبصرت قدامي خيارا فاشتريت..
فإذا بالسـعـر كالنار لهيبا فاكتويت

كيف جئتُ ..


كيف ضيعتُ فلـــوسي لستُ أدري


  أجديدٌ أم قديمٌ أنا في ســوق الخضار
ْ كم ترى أعلك خســاً ورويداً وصبارْ ؟
بينما الشلغم والفندال حكــــراً للكبارْ
  أتمنى أنني أدري ،
........  ولكن 

 

 لستُ أدري


  ومعـاشي ما معاشي ؟
  أقليل أم كثير ؟
  هل أنا أسعد أم أشقى به مثل الأجيرْ ؟
  أأنا السـائر للمـالِ ، أم المـال يســير ؟
  أم كلانا واقفٌ ،
......  والـدَّينُ يجري  

 

لستُ أدري

  قد سألتُ اللحم يوماً هل أنا يا لحم منكا ؟
  هل ترى أصلح للأكل إذا سـُوِّيْتُ تِكا ؟!
  أم ترى لحمي قاسٍ أعجفٍ يصعب علكا
  ضحكَ القصابُ مني ... وهو يعني .....
  لستُ أدري

  أيها اللحمُ أتدري كم مشى البق عليكا ؟
  وهل ' الذُّبانُ ' يدري أنه جاثٍ لديكا ؟
  وهل الأمراض تدري أنهـا منكَ إليكا ؟
  ما الذي الأغنام قالت حين ماءت .......
  

لستُ أدري



  أنت يا لحم عجيبٌ ... آه مـا أعظم أمركْ
  أنت مثلي أيها الجاموس لا تعرفُ سركْ
  أشبهت حالك حالي وحكى نحري نحرك
  فمتى أنجــو من النحر ... وتنجــو ... !!

لستُ أدري


  أيها التاجر قل لي : هل أنا مثلك أحيا ؟
  قد أكلتَ اللحم مني .. وتركت العظم ليا
  هل أنا مثلك شيءٌ ...
  أم تراني لست شيا
.....  أم ترى الخالق أوصــــــاكَ بنحـــري

 

 

لستُ أدري

  أنا يا تاجـــر خلقٌ .. مثلما ربك ربي ...
لي نفسٌ تتشهى ... وأحاسيسٌ بقلبي ...
  ليَ أطفالٌ صغارٌ .. أرتجيهم وأُربِّي !!
 ....  فلماذا أنت تلهــــو بمصيري  

 

 لستُ أدري



  يا وزير السوق إنا قــد تجرعنا المرارةْ
  فهل القانون يرضى ذبحنا باسم التجارة
  هل ترى مثلك مثلي قد تكبدت الخسارة
 .....  أم ترى أنتَ غشيمٌ لستَ تدري 

 

لستُ أدري


#30 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:19 am
Subject: نصيب المواطن المصرى من «اللحمة» سنوياً.. أقل من «
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 
 نصيب المواطن المصرى من «اللحمة» سنوياً.. أقل من «كيلو»

محلية

20 / 12 / 2007

نصيب المواطن المصرى من اللحم لا يتجاوز واحد كيلو اعترف حمدي النجار، رئيس الشعبة العامة للمستوردين، بأن نصيب المواطن المصري من اللحوم سنوياً، يقل عن كيلو جرام واحد، لأن إجمالي الاستهلاك السنوي للحوم في مصر لا يزيد علي ظ§ظ ظ  ألف طن، وهو ما وضعها في لائحة الدول الأقل استهلاكاً للحوم علي مستوي العالم.


وقال نادر سويلم، أحد المستوردين إن كيلو اللحم المستورد يتكلف ظ،ظ¨.ظ¥جنيه تقريباً، حتي يصل إلي المستهلك. وأضاف «الشركة المصرية للحوم اتفقت مع المستوردين ووزارة التجارة، علي توفير كميات كبيرة من اللحوم المستوردة بسعر ظ،ظ¤.ظ§ظ¥جنيه للكيلو، كإجراء مؤقت خلال عيد الأضحي، وتطرح الشركة هذه الكميات بسعر ظ،ظ§ جنيهاً فقط».

 

وتوقع سويلم ارتفاع أسعار اللحوم المستوردة خلال النصف الأول من ظ¢ظ ظ ظ¨ إلي مستويات قياسية، قد تتخطي حاجز الـظ¢ظ¥ جنيهاً، مشيراً إلي أن ارتفاع الأسعار عالمياً أجبر المستوردين علي تخفيض الكميات المتعاقد عليها، وأضاف أن مصر تحتاج إلي استيراد نحو ظ£ظ¥ظ  ألف طن لحوم حمراء سنوياً، وتمثل الواردات البرازيلية نحو ظ©ظ¤% من إجمالي اللحوم المستوردة.

 

وانتقد خميس عبدالعزيز، عضو شعبة اللحوم في غرفة تجارة الإسكندرية، مستوردي اللحوم البرازيلية، متهماً إياهم برفع الأسعار، رغم تراجع الدولار عالمياً، مشيراً إلي أنه إذا استمرت الزيادات بهذا المعدل فإن سعر «المستورد» سيقترب من البلدي.

 

وطالب عدد من المستوردين الحكومة بمراجعة التعريفة الجمركية المطبقة علي الدواجن، وتعديلها في ظل المتغيرات التي تشهدها سوق اللحوم الحمراء والبيضاء عالمياً، للحد من ارتفاع الأسعار محلياً.


.. ومصر أكبر مستورد للقمح في العالم.. والأسعار تواصل ارتفاعها

قالت صحيفة «التايمز» البريطانية إن مصر من أكبر مستوردي القمح في العالم، وفقاً لإحصائية مجلس الحبوب الدولي لعام ظ¢ظ ظ ظ§، التي أكدت أن مصر استوردت ظ¦.ظ¨مليون طن من القمح، يليها الاتحاد الأوروبي، يستورد ظ¦.ظ¥ مليون طن، ثم البرازيل ظ¦.ظ¤مليون طن، واليابان ظ¥.ظ¥ مليون طن، وإندونيسيا ظ¥.ظ¤ مليون طن.

 

وأضافت الصحيفة في تقرير أعده كارل مورتيشد، محرر شؤون الاقتصاد العالمي تحت عنوان «شبح انخفاض إنتاج القمح يتسبب في ارتفاع الأسعار»، أن أكبر منتجي القمح في العالم هو الاتحاد الأوروبي، ويبلغ إنتاجه ظ،ظ¢ظ¢ مليون طن، يليه الصين وتنتج ظ،ظ ظ¦ ملايين طن، ثم الهند ظ§ظ¥ مليون طن، والولايات المتحدة ظ¥ظ¦ مليون طن، وروسيا ظ¤ظ¨ مليون طن.

 

وتابعت أن الولايات المتحدة هي أكبر مصدري القمح وتصدر ظ£ظ¢ مليون طن، ثم كندا ظ،ظ¥ مليون طن، وروسيا ظ،ظ¢ مليون طن، والاتحاد الأوروبي ظ،ظ  ملايين طن، ثم الأرجنتين ظ،ظ  ملايين طن أيضاً. وأشارت إلي أن حجم الإنتاج العالمي من القمح بلغ ظ¦ظ ظ£ أطنان، بينما يبلغ حجم الاستهلاك ظ¦ظ،ظ، طناً، وحجم التجارة العالمية في القمح ظ،ظ ظ¤ أطنان وقالت الصحيفة إن أسعار القمح تضاعفت خلال عام حتي وصلت لأول مرة إلي ظ،ظ  دولارات لكل بوشل، مع انخفاض مقلق في مخزون القمح ومخاطر جفاف المحاصيل في الولايات المتحدة، مما يتسبب في ارتفاع أسعار الغذاء عالمياً

 

 ويؤدي ذلك إلي فوضي في الدول النامية التي تعتمد علي الأغذية المستوردة. وأوضحت أن أسعار شيكاغو للقمح ارتفعت من ظ¥ دولارات للبوشل خلال الربع الأخير من العام الماضي إلي ظ،ظ .ظ ظ©دولار أمس الأول، نتيجة القلق من تضاؤل مخزون القمح، مما تسبب في عمليات شراء محمومة من جانب الوكالات الحكومية.

 

وأكدت الصحيفة انخفاض مخزون القمح في جميع أنحاء العالم علي نحو غير عادي، بعد موجة مطولة من الجفاف في أسترليا، وارتفاع الطلب، إذ أدي التحول في النظام الغذائي الآسيوي والاتجاه لاستهلاك المزيد من اللحوم إلي زيادة الطلب علي العلف الحيواني.

عن موقع الصوت الحر

مع تحيات جروب ابن الوليد


#29 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:14 am
Subject: ثلاثون وصية.. للنجاح في الحياة
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 

الأقصى

ثلاثون وصية.. للنجاح في الحياة
الجـــزء الأول

 
كلنا يريد النجاح في الحياة، ولكن البعض منا يخفق في الوصول إليه لأنه يظن أن النجاح كلمة مستحيلة صعبة المراد.. والحقيقة أننا ربما نكون قد أهملنا أسباب النجاح، وأخلدنا إلى الأرض، فزادتنا هوانا على هوان
والنجاح هو طموحك من الحسن إلى الأحسن، فالكمال لله تعالى وحده، وإذا سمعت أحدا يقول لك: وصلت إلى غايتي في الحياة.. فاعلم أنه قد بدأ بالانحدار.. وعلى الإنسان السعي نحو النجاح، والله تعالى لا يضيع أجر العاملين.. يقول بديع الزمان الهمذاني
وعليّ أن أسعى وليس
عليّ إدراك النجاح
*******
إليك هذه الوصايا لمن أراد أن يقطف ثمار النجاح من بستان الحياة.. وما هي إلا دعوة للوصول إلى الفلاح في الدارين، إذ ما قيمة نجاح الدنيا، إن كان في الآخرة خسران مبين
*******
1.
عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد.. وأفضل وصية.. فالله تعالى يقول: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ.. ويقول تعالى أيضا: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
2.
املأ قلبك بمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ثم محبة أبويك ومن حولك.. فالحب يجدد الشباب، ويطيل العمر، ويورث الطمأنينة.. والكراهية تملأ القلوب تعاسة وشقاء.. اجعل في بيتك ما يكفيك من حب أهلك وعائلتك.. فالحب يضمد الجراح، ويبعث في القلب حرارة الإلفة والمودة
3.
اجعل حبك لنفسك يتضاءل أمام حبك لغيرك.. فالله تعالى يقول: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.. الحشر 9.. والسعداء يوزعون الخير على الناس، فتتضاعف سعادتهم.. والأشقياء يحتكرون الخير لأنفسهم، فيختنق في صدورهم.. اجعل قلبك مليئا بالحب والتسامح والحنان.. فالأشقياء هم الذين امتلأت قلوبهم حقدا وكراهية ونقمة
4.
لا تذرف الدموع على ما مضى، فالذين يذرفون الدموع على حظهم العاثر لا تضحك لهم الدنيا، والذي يضحكون على متاعب غيرهم، لا ترحمهم الأيام.. لا تبك على اللبن المسكوب.. بل ابذل جهدا إضافيا حتى تعوض اللبن الذي ضاع منك
وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان.. رواه مسلم
5.
اجعل نفسك أكثر تفاؤلا.. فالمتفائل يتطلع في الليل إلى السماء، ويرى حنان القمر، والمتشائم ينظر إلى السماء ولا يرى إلا قسوة الظلام . كن أكثر تفاؤلا مما أنت عليه، فالمتفائل يجذب إليه محبة الآخرين.. والمتشائم يطردها عن نفسه.. يقول الحليمي: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل، لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى، والتفاؤل حسن ظن به، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال.. فعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، منا رجال يتطيرون . فقال: ذلك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدّنهم.. رواه مسلم.. وقال النووي: معناه أن الطيرة شيء تجدونه في نفوسكم ولا عتب عليكم في ذلك، ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في أموركم
*******
6.
 كن أكثر إنصافا للناس مما أنت عليه.. فالظلم يقصّر العمر، ويذهب النوم من العيون.. ونحن نفقد الذين نحبهم لأننا نظلم ونغالط في حسابهم.. نركز حسابنا على أخطائهم.. وننسى فضائلهم.. نطالبهم بأن يكونوا خالين من كل عيب.. ونبرر أخطاءنا بحجة أننا بشر غير معصومين . يقول الإمام محمد بن سيرين: ظلمك لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما رأيت وتكتم خيره، ويقول ابن القيم: كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق
7.
إذا رماك الناس بالطوب، فاجمع هذا الطوب لتسهم في تعمير بيت.. وإذا رموك بالزهور فوزعها على الذين علّموك.. الذين أخذوا بيدك وأنت تكافح عند سفح الجبل
وأيقن بأنك إذا أتقنت عملك وأحببته وتفانيت فيه.. تستطيع أن تحقق ما عجز عنه الآخرون، ولا تنس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.. رواه أبو يعلى
8.
كن واثقا بالله تعالى أولا ثم بنفسك.. وتعرف على عيوبك.. وتيقن أنك لو تخلصت من عيوبك لكنت أكثر قربا من أحلامك . تذكر أخطاءك لتتخلص من عيوبك. وانس أخطاء إخوانك وأصدقائك كي تحافظ عليهم.. واعلم أن من سعادة المرء اشتغاله بعيوب نفسه عن عيوب غيره
9.
إذا نجحت في أمر.. فلا تدع الغرور يتسلل إلى قلبك.. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد.. رواه مسلم. ويقول تعالى: " فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى..(32) النجم.. وإذا وقعت على الأرض فلا تدع الجهل يوهمك أن الناس قد حفروا لك الحفرة.. حاول الوقوف من جديد وافتح عينيك وعقلك كي لا تقع في حفر الأيام ونكبات الليالي . إذا وقعت فتعلم كي تقف لا كيف تجزع.. وإذا وقفت فتذكر الواقعين على الأرض.. لتنحني لهم وتساعدهم على الوقوف
10.
إذا انتصرت على خصومك فلا تشمت بهم.. وإذا أصيبوا بمصيبة فشاركهم ولو بالدعاء . فالله تعالى يقول: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ.. (43).. الشورى.. ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قوله: اللهم لا تشمت بي عدوا حاسدا.. وقال عليه الصلاة والسلام: لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك.. رواه الترمذي
*******
11.
 لا تجمع بين القناعة والخمول.. ولا بين العزة والغرور.. ولا بين التواضع والمذلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تواضع لله رفعه الله حتى يجعله في أعلى عليين رواه ابن ماجة
12.
اختر لنفسك من الصالحين صديقا واحرص عليه.. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.. رواه الترمذي . لا تعاتبه في كل صغيرة وكبيرة. غض الطرف عن زلاته، فإن الكمال لله تعالى وحده.. ضع نصب عينيك إخلاصه لله، وسلوكه المستقيم.. حافظ عليه، فإنك إن ضيعته فقد لا تجد من يشاركك هموم الحياة ويدلك على الخير.. قال عبد الله بن جعفر: عليك بصحبة من إذا صحبته زانك، وإن غبت عنه صانك، وإن احتجت إليه عانك، وإن رأى منك خلة سدها أو حسنة عدها وأصلحها
13.
لا تخاصم الآخرين، فالخصام يمزق حبل الصداقة، ويخلق سدودا وهمية بين الأرواح. اجعل نفسك في كل عام أوسع صدرا من عامك الذي مضى، فالسعداء لا تضيق صدورهم.. وهم يتسامحون مع غيرهم ويحتملون عيوبهم.. وانس إساءة الناس وتذكر جميلهم
14.
تسامح مع الذين أخطأوا في حقك، والتمس لهم الأعذار.. تسامح وأسرف في تسامحك.. فالتسامح يطيل العمر، ويعيد إليك الثقة بالناس واحترام الآخرين لك.. اغسل تجاعيد الكراهية من قلبك وذاكرتك.. وتعلم أن تعاقب من أساؤوا إليك بالنسيان لا بضربهم بالسكاكين .: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم، كان إذا خرج من بيته قال: إني تصدقت بعرضي على الناس.. رواه أبو داوود . قال الإمام النووي: أي لا أطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الآخرة، وهذا ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء، فأما ما يحدث بعده فلا بد من إبراء جديد بعدها
15.
 أعط الآخرين من قلبك وعقلك ومالك ووقتك.. ولا تقدم لهم فواتير الحساب.. وإذا ساعدت غيرك فلا تطلب من الناس أن يساعدوك.. وليكن عملك خالصا لوجه الله تعالى .وإذا أنت أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره ,وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه. قال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى.. البقرة 264
وتذكر قول الشاعر
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسان
****مع تحيات ***
 جروب خالد ابن الوليد

#28 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 6:03 am
Subject: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 
 
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار الجمعية العامة
للأمم المتحدة 217 ألف (د-3) المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948
 
الديباجة
لما كان الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل أساس الحرية والعدل والسلام في العالم،

ولما كان تجاهل حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال أثارت بربريتها الضمير الإنساني، وكان البشر قد نادوا ببزوغ عالم يتمتعون فيه بحرية القول والعقيدة وبالتحرر من الخوف والفاقة، كأسمى ما ترنو إليه نفوسهم،

ولما كان من الأساسي أن تتمتع حقوق الإنسان بحماية النظام القانوني إذا أريد للبشر ألا يضطروا آخر الأمر إلى اللياذ بالتمرد على الطغيان والاضطهاد،

ولما كان من الجوهري العمل على تنمية علاقات ودية بين الأمم،

ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أعادت في الميثاق تأكيد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الإنسان وقدره، وبتساوي الرجال والنساء في الحقوق، وحزمت أمرها على النهوض بالتقدم الاجتماعي وبتحسين مستويات الحياة في جو من الحرية أفسح،

ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالعمل، بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان تعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية،

ولما كان التقاء الجميع على فهم مشترك لهذه الحقوق والحريات أمرا بالغ الضرورة لتمام الوفاء بهذا التعهد،
فإن الجمعية العامة
تنشر على الملأ هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بوصفه المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم، كيما يسعى جميع أفراد المجتمع وهيئاته، واضعين هذا الإعلان نصب أعينهم على الدوام، ومن خلال التعليم والتربية، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات، وكيما يكفلوا، بالتدابير المطردة الوطنية والدولية، الاعتراف العالمي بها ومراعاتها الفعلية، فيما بين شعوب الدول الأعضاء ذاتها وفيما بين شعوب الأقاليم الموضوعة تحت ولايتها على السواء.
المادة 1
يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.
المادة 2
لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أي نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أي وضع آخر.

وفضلا عن ذلك لا يجوز التمييز علي أساس الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو الإقليم الذي ينتمي إليه الشخص، سواء أكان مستقلا أو موضوعا تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أم خاضعا لأي قيد آخر علي سيادته.
المادة 3
لكل فرد حق في الحياة والحرية وفى الأمان على شخصه.
المادة 4
لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده، ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما.
المادة 5
لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.
المادة 6
لكل إنسان، في كل مكان، الحق بأن يعترف له بالشخصية القانونية.
المادة 7
الناس جميعا سواء أمام القانون، وهم يتساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تمييز،، كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من أي تمييز ينتهك هذا الإعلان ومن أي تحريض على مثل هذا التمييز.
المادة 8
لكل شخص حق اللجوء إلى المحاكم الوطنية المختصة لإنصافه الفعلي من أية أعمال تنتهك الحقوق الأساسية التي يمنحها إياه الدستور أو القانون.
المادة 9
لا يجوز اعتقال أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا.
المادة 10
لكل إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحق في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة، نظرا منصفا وعلنيا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أية تهمة جزائية توجه إليه.
المادة 11
1. كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا إلى أن يثبت ارتكابه لها قانونا في محاكمة علنية تكون قد وفرت له فيها جميع الضمانات اللازمة للدفاع عن نفسه.

2. لا يدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يشكل جرما بمقتضى القانون الوطني أو الدولي، كما لا توقع عليه أية عقوبة أشد من تلك التي كانت سارية في الوقت الذي ارتكب فيه الفعل الجرمي.
المادة 12
لا يجوز تعريض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو في شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته، ولا لحملات تمس شرفه وسمعته. ولكل شخص حق في أن يحميه القانون من مثل ذلك التدخل أو تلك الحملات.
المادة 13
1. لكل فرد حق في حرية التنقل وفى اختيار محل إقامته داخل حدود الدولة.

2. لكل فرد حق في مغادرة أي بلد بما في ذلك بلده، وفى العودة إلى بلده.
المادة 14
1. لكل فرد حق التماس ملجأ في بلدان أخرى والتمتع به خلاصا من الاضطهاد.

2. لا يمكن التذرع بهذا الحق إذا كانت هناك ملاحقة ناشئة بالفعل عن جريمة غير سياسية أو عن أعمال تناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.
المادة 15
1. لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.

2. لا يجوز، تعسفا، حرمان أي شخص من جنسيته ولا من حقه في تغيير جنسيته.
المادة 16
1. للرجل والمرأة، متى أدركا سن البلوغ، حق التزوج وتأسيس أسرة، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين. وهما متساويان في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج ولدى انحلاله.

2. لا يعقد الزواج إلا برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء كاملا لا إكراه فيه.

3. الأسرة هي الخلية الطبيعية والأساسية في المجتمع، ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.
المادة 17
1. لكل فرد حق التملك، بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.

2. لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا.
المادة 18
لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين،
 
المادة 19
لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.
المادة 20
1. لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.

2. لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.
المادة 21
1. لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.

2. لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.

3. إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.
المادة 22
لكل شخص، بوصفه عضوا في المجتمع، حق في الضمان الاجتماعي، ومن حقه أن توفر له، من خلال المجهود القومي والتعاون الدولي، وبما يتفق مع هيكل كل دولة ومواردها، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي لا غنى عنها لكرامته ولتنامي شخصيته في حرية.
المادة 23
1. لكل شخص حق العمل، وفى حرية اختيار عمله، وفى شروط عمل عادلة ومرضية وفى الحماية من البطالة.

2. لجميع الأفراد، دون أي تمييز، الحق في أجر متساو على العمل المتساوي.

3. لكل فرد يعمل حق في مكافأة عادلة ومرضية تكفل له ولأسرته عيشة لائقة بالكرامة البشرية، وتستكمل، عند الاقتضاء، بوسائل أخرى للحماية الاجتماعية.

4. لكل شخص حق إنشاء النقابات مع آخرين والانضمام إليها من أجل حماية مصالحه.
المادة 24
لكل شخص حق في الراحة وأوقات الفراغ، وخصوصا في تحديد معقول لساعات العمل وفى إجازات دورية مأجورة.
المادة 25
1. لكل شخص حق في مستوى معيشة يكفى لضمان الصحة والرفاهة له ولأسرته، وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية وصعيد الخدمات الاجتماعية الضرورية، وله الحق في ما يأمن به الغوائل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة أو غير ذلك من الظروف الخارجة عن إرادته والتي تفقده أسباب عيشه.

2. للأمومة والطفولة حق في رعاية ومساعدة خاصتين. ولجميع الأطفال حق التمتع بذات الحماية الاجتماعية سواء ولدوا في إطار الزواج أو خارج هذا الإطار.
المادة 26
1. لكل شخص حق في التعليم. ويجب أن يوفر التعليم مجانا، على الأقل في مرحلتيه الابتدائية والأساسية. ويكون التعليم الابتدائي إلزاميا. ويكون التعليم الفني والمهني متاحا للعموم. ويكون التعليم العالي متاحا للجميع تبعا لكفاءتهم.

2. يجب أن يستهدف التعليم التنمية الكاملة لشخصية الإنسان وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يعزز التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الأمم وجميع الفئات العنصرية أو الدينية، وأن يؤيد الأنشطة التي تضطلع بها الأمم المتحدة لحفظ السلام.

3. للآباء، على سبيل الأولوية، حق اختيار نوع التعليم الذي يعطى لأولادهم.
المادة 27
1. لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفى الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفى الفوائد التي تنجم عنه.

2. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.
المادة 28
لكل فرد حق التمتع بنظام اجتماعي ودولي يمكن أن تتحقق في ظله الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما.
المادة 29
1. على كل فرد واجبات إزاء الجماعة، التي فيها وحدها يمكن أن تنمو شخصيته النمو الحر الكامل.

2. لا يخضع أي فرد، في ممارسة حقوقه وحرياته، إلا للقيود التي يقررها القانون مستهدفا منها، حصرا ضمان الاعتراف الواجب بحقوق وحريات الآخرين واحترامها، والوفاء بالعادل من مقتضيات الفضيلة والنظام العام ورفاء الجميع في مجتمع ديمقراطي.

3. لا يجوز في أي حال أن تمارس هذه الحقوق على نحو يناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.
المادة 30
ليس في هذا الإعلان أي نص يجوز تأويله على نحو يفيد انطواءه على تخويل أية دولة أو جماعة، أو أي فرد، أي حق في القيام بأي نشاط أو بأي فعل يهدف إلى هدم أي من الحقوق والحريات المنصوص عليها فيه.
 
 
اعتقالات العيد بالشرقية 

#27 From: "ebnalwaled" <ebnalwaled@...>
Date: Fri Dec 21, 2007 5:58 am
Subject: الخطيئة الأصلية
ebnalwaled
Offline Offline
Send Email Send Email
 
 
إن العقيدعه
الرابعة المسيحية هي الكفارة ، فإ
المسيحية تعلن أنه بسبب معصية آدم بعدم طاعته لوصية الله بأن لا يأكل من شجرة المعرفة قد ارتكب خطأً .

وتوارث خطيئة آدم جميع ذريته . فجميع الجنس البشري مولودين خطاة . وإن عدالة الله تقتضي دفع الثمن لكل خطيئة . ولن يسمح الله ولا يقدر أن يبيح لخطيئة بسيطة دون قصاص . والآن فإن الشيء الوحيد لمحو الخطيئة هو سفك الدم . كما قال بولس في رسالته إلى العبرانيين [ 9 : 22 ] : (( وكل شئ تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة ))

أيها القارئ الكريم :

إن مقولة المسيحيين بأن خطيئة آدم قد عمت سائر أولادهم وأنه لا يطهرهم من خطاياهم إلا صلب المسيح ، هي في الحقيقة مقولة باطلة تردها التوراة والنبوات ، وذلك أن التوراة تقول في سفر التكوين [ 4 : 6 ، 7 ] إن الله سبحانه وتعالى قال لقابيل الذي قتل هابيل : (( إنك إن أحسنت تقبلت منك وإن لم تحسن فإن الخطية رابطة ببابك )) وإذا كان الأمر كذلك فقد صار إحسان المحسن من بني آدم مطهراً له ومخلصاً ، فلا حاجة إلي شيء آخر .

ألم يذكر الكتاب في خروج 40:12 أن الرب غفر لهارون خطأه ، وأمر بجعله وذريته كهنة على بني اسرائيل ؟!

وقد جاء في بداية المزمور الأول قول الرب : (( طُوبَى لِلإِنْسَانِ الَّذِي لاَ يَتْبَعُ مَشُورَةَ الأَشْرَارِ، ولاَ يَقِفُ فِي طَرِيقِ الْخَاطِئِينَ، وَلاَ يُجَالِسُ الْمُسْتَهْزِئِينَ. بَلْ فِي شَرِيعَةِ الرَّبِّ بَهْجَتُهُ، يَتَأَمَّلُ فِيهَا نَهَاراً وَلَيْلاًَ. فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي حِينِهِ، وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ، وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يُفْلِحُ. ))

فقد أخبر الرب على لسان داود عليه السلام أن الاشتغال بأسباب الخير ومفارقة أهل الشر مخلص فلا حاجة إلي الخلاص عن طريق مسرحية قتل ابن الله .

ويقال للمسيحيين : ما تقولون فيمن كانوا قبل مجيء المسيح ، أكفاراً كانوا أم مؤمنين ؟!

فإن قالوا : مؤمنين ، فقد اعترفوا أنه لا حاجة إلي قتل المسيح في تخليصهم ، إذ إيمانهم هو الذي خلصهم .

والكتاب المقدس يذكر لنا نماذج كثيرة لأولئك الذين قاوموا وقهروا الرغبات الشريرة وعاشوا حياتهم في وفاق مع إرادة الله ، مثال ذلك نبي الله أخنوخ فقد جاء في سفر التكوين [ 5 : 24 ] أن أخنوخ صعد حياً إلي السماء وأنه حي فيها ؟

يقول النص : (( وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد ، لأن الله أخذه ))

وإبراهيم الذي صار كلام الرب إليه في الرؤيا قائلا :

(( لا تخف يا أبرام أنا ترس لك . أجرك كثير جدا )) [ تكوين 11 : 1 ]

وإن قالوا : بل كفاراً ، أكذبهم المسيح إذ يقول في الإنجيل : (( «لَيْسَ الأَصِحَّاءُ هُمُ الْمُحْتَاجُونَ إِلَى الطَّبِيبِ، بَلِ الْمَرْضَى! 13اِذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَعْنَى الْقَوْلِ: إِنِّي أَطْلُبُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً. فَإِنِّي مَا جِئْتُ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خَاطِئِينَ! )) متى 9 : 12 ، مرقس 2 : 17 ، لوقا 5 : 31 ، 32

فإذا كان المسيح يصرح بأنه لم يأتي ليدعوا الأبرار بل الخطاة فكيف تدعي المسيحية إن الناس كلهم خطاة ؟

ثم يقال لهم :

أخبرونا لو لم يتب آدم عليه السلام ولقي الله بخطيئته ، هل كان صلب المسيح يؤدي إلى خلاصه ؟!

فإن قالوا : لا ، أحالوا الخلاص إلى التوبة دون صلب المسيح .

وإن قالوا : نعم في دم المسيح خلاص لآدم ، وإن لم يتب ، فقد أخلوا التوبة عن الفائدة ، ولزم أن يكون كل فاجر فاسق قاتل ظالم مستبد مات ولم يتب قد نال الخلاص بموت المسيح !!! فتأمل

ومثل الكثير من العقائد المسيحية الأخرى ، فإن مبدأ توريث الخطيئة لا نجد له سنداً في كلمات يسوع المسيح ولا كلمات الأنبياء الذين جاءوا قبله .

لقد نادى الأنبياء بأن كل إنسان مسئول عن أعماله الشخصية ، فإن الأولاد لا يقتلون من أجل خطيئة الآباء . هكذا يقول الناموس الذي ما جاء المسيح لينقضه :

(( لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عِوَضاً عَنِ الأَبْنَاءِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَبْنَاءُ بَدَلاً مِنَ الآبَاءِ، فَكُلُّ إِنْسَانٍ يَتَحَمَّلُ وِزْرَ نَفْسِهِ )) ( تثنية 24 : 16 )

ونجد أن النبي إرميا يقول :

(( وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ لَنْ يَقُولَ أَحَدٌ : قَدْ أَكَلَ الآباء الْحِصْرِمَ فَضَرَسَتْ أَسْنَانُ الأَبْنَاءِ. بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِإِثْمِهِ، وَمَنْ يَأْكُلُ حِصْرِماً تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ. )) أرميا [ 31 : 29 ، 30 ] .

ويكرر حزقيال النبي الرفض لمبدأ الخطيئة الأصلية وغالبا بنفس كلمات إرميا فيقول :

(( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً : «مَا بَالُكُمْ تَضْرِبُونَ هَذَا الْمَثَلَ بِشَأْنِ أَرْضِ إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ: أَكَلَ الآبَاءُ الْحِصْرِمَ فَضَرِسَتْ أَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ؟ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِنَّكُمْ حَتْماً لَنْ تَضْرِبُوا هَذَا الْمَثَلَ فِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ الْيَوْمِ. هَا جَمِيعُ النُّفُوسِ هِيَ لِي. نَفْسُ الأَبِ كَنَفْسِ الابْنِ كِلْتَاهُمَا لِي. وَالنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِيءُ هِيَ تَمُوتُ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ الْمَرْءُ صَالِحاً يُمَارِسُ الْحَقَّ وَالْعَدْلَ،وَلَمْ يَصْعَدْ إِلَى الْجِبَالِ لِيَأْكُلَ أَمَامَ الأَنْصَابِ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى أَصْنَامِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يَزْنِ مَعَ امْرَأَةِ جَارِهِ وَلَمْ يُعَاشِرِ امْرَأَةً طَامِثاً، وَلَمْ يَظْلِمْ أَحَداً، بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ، وَلَمْ يَسْلِبْ قَطُّ، وَأَطْعَمَ الْجَائِعَ خُبْزَهُ وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْباً، وَلَمْ يَقْرِضْ بِالرِّبَا وَلَمْ يَأْخُذْ حَرَاماً، وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ ارْتِكَابِ الإِثْمِ، وَقَضَى بِالإِنْصَافِ وَالْحَقِّ بَيْنَ إِنْسَانٍ وَإِنْسَانٍ. وَمَارَسَ فَرَائِضِي، وَأَطَاعَ أَحْكَامِي بِأَمَانَةٍ، فَهُوَ صِدِّيقٌ وَحَتْماً يَحْيَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ . )) حزقيال [ 18 : 1 ، 9 ]

... ويستطرد قائلا :

(( وَمَعَ ذَلِكَ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يُعَاقَبُ الابْنُ بِوِزْرِ أَبِيهِ؟ حِينَ يُمَارِسُ الابْنُ الإِنْصَافَ وَالْحَقَّ وَيَعْمَلُ بِكُلِّ فَرَائِضِي فَإِنَّهُ حَتْماً يَحْيَا. أَمَّا النَّفْسُ الَّتِي تُخْطِيءُ فَهِيَ تَمُوتُ. لاَ يُعَاقَبُ الابْنُ بِإِثْمِ أَبِيهِ وَلاَ الأَبُ بِإِثْمِ ابْنِهِ. يُكَافَأُ الْبَارُّ بِبِرِّهِ وَيُجَازَى الشِّرِّيرُ بِشَرِّهِ. )) حزقيال [ 18 : 19 ، 20 ]

ويقول أيضاً :

(( وَلَكِنْ إِنْ رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ خَطَايَاهُ كُلِّهَا الَّتِي ارْتَكَبَهَا، وَمَارَسَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَصَنَعَ مَا هُوَ عَدْلٌ وَحَقٌّ فَإِنَّهُ حَتْماً يَحْيَا، لاَ يَمُوتُ. وَلاَ تُذْكَرُ لَهُ جَمِيعُ آثَامِهِ الَّتِي ارْتَكَبَهَا. إِنَّمَا يَحْيَا بِبِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ. أَحَقّاً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ ؟ أَلَيْسَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ الآثِمَةِ فَيَحْيَا ؟ ))

[ حزقيال 18 :21 – 23 ] .

وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه :

((كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ )) ( المدثر آية 38 )

ويقول ســبحانه :

(( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً )) (الإسراء آية 15 ) .

عزيزي القارئ :

إن المسيح عليه السلام كان يعتبر الأولاد أبراراً وأنقياء ولم يولدوا خطاة وهذا واضح من تصريحاته التي يقول فيها :

(( دَعُوا الصِّغَارَ يَأْتُونَ إِلَيَّ، وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هَؤُلاءِ مَلَكُوتَ اللهِ! الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ لاَ يَقْبَلُ مَلَكُوتَ اللهِ كَأَنَّهُ وَلَدٌ صَغِيرٌ، لَنْ يَدْخُلَهُ أَبَداً!» ثُمَّ ضَمَّ الأَوْلاَدَ بِذِرَاعَيْهِ وَأَخَذَ يُبَارِكُهُمْ وَاضِعاً يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ. )) مرقص [ 10 : 13 – 16 ]

وهو القائل في متى الإصحاح الثامن عشر :

(( فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ هُوَ الأَعْظَمُ، إِذَنْ، فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ؟ 2فَدَعَا إِلَيْهِ وَلَداً صَغِيراً وَأَوْقَفَهُ وَسْطَهُمْ، 3وَقَالَ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَتَحَوَّلُونَ وَتَصِيرُونَ مِثْلَ الأَوْلاَدِ الصِّغَارِ، فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ أَبَداً. 4فَمَنِ اتَّضَعَ فَصَارَ مِثْلَ هَذَا الْوَلَدِ الصَّغِيرِ، فَهُوَ الأَعْظَمُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. . . . 10إِيَّاكُمْ أَنْ تَحْتَقِرُوا أَحَداً مِنْ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ! فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاءِ يُشَاهِدُونَ كُلَّ حِينٍ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ ))

وقد كشف المسيح عن رسالته بأنها رسالة رحمة لا ذبحية فهو يقول :

(( اِذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَعْنَى الْقَوْلِ : إِنِّي أَطْلُبُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً. فَإِنِّي مَا جِئْتُ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خَاطِئِينَ! )) ( متى 9 : 13 ) .

وتصريحاته إنما هي ترديد لكلمات عاموس النبي القائلة :

(( إِنِّي أَمْقُتُ أَعْيَادَكُمْ وَأَحْتَقِرُهَا، وَلاَ أُسَرُّ بِاحْتِفَالاتِكُمْ. وَمَعَ أَنَّكُمْ تُقَرِّبُونَ لِي ذَبَائِحَ مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ مِنَ الدَّقِيقِ، فَإِنِّي لاَ أَقْبَلُهَا وَلاَ أَلْتَفِتُ إِلَى ذَبَائِحِ السَّلامِ مِنْ مُسَمَّنَاتِ مَوَاشِيكُمْ. أَبْعِدُوا عَنِّي جَلَبَةَ أَغَانِيكُمْ لأَنِّي لَنْ أُصْغِيَ إِلَى نَغَمَاتِ رَبَابَاتِكُمْ. إِنَّمَا لِيَجْرِ الْحَقُّ مُتَدَفِّقاً كَالْمِيَاهِ وَالْعَدْلُ كَنَهْرٍ سَيَّالٍ. هَلْ قَرَّبْتُمْ لِي ذَبَائِحَ وَتَقْدِمَاتٍ طَوَالَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْبَرِّيَّةِ، يَابَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ )) [ عاموس 5 : 21 – 25 ] .

عزيزي القارئ :

إن الإسلام يستهجن مبدأ الخطيئة الأصلية وينظر إلى الأولاد على أنهم أبرار وأطهار منذ ولادتهم . وبشأن الخطيئة فالإسلام يقرر بأنها لا تورث . ولكنها شئ ما يكتسبه الإنسان بنفسه بعمل ما لا ينبغي أن يعمله ولا يعمل ما ينبغي أن يعمله .

ومن المنطق أن يعتبر الإسلام مبدأ الخطيئة الأصلية ذروة في الظلم لإدانة كافة الجنس البشري لخطيئة اقترفت منذ آلاف السنين مضت بواسطة أبوينا الأولين . إن الخطيئة الأصلية التي تنادي بها المسيحية هي انتهاك عنيد لناموس الله أو لقانون الصواب والخطأ ، ذلك لأن المسئولية والملامة باقتراف الخطيئة الأصلية ينبغي أن تقع فقط على الإنسان الذي اقترفها وليس على أولادهما . لأن كل إنسان بخطيئته يقتل وآدم إنسان .

لقد ولد الإنسان بإرادة حرة وبرغبات وطاقات ليعمل السوء بجهالة وكذلك ليقاوم الشر ويعمل الخير . والإنسان عندما يكتمل نموه يصبح قادرا على التمييز بين الصواب والخطأ وقد يسئ إلى حريته ويسقط فريسة للتجربة وقد يكون العكس ، وإن هناك الكثيرين من الرجال والنساء قد جاهدوا وقاوموا وقهروا الرغبات الشريرة وعاشوا حياتهم في وفاق مع إرادة الله ويتضح هذا من خلال الكتب المقدسة التي يؤمن بها الشعوب المختلفة . والكتاب المقدس نفسه يذكر لنا رجالا أبرارا مثل أخنوخ الذي يقول عنه الكتاب المقدس : (( وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه )) [ تكوين 6 : 9 ] وإبراهيم الذي صار كلام الرب إليه في الرؤيا قائلا :

(( لا تخف يا أبرام أنا ترس لك . أجرك كثير جدا )) [ تكوين 11 : 1 ] وأيوب (( وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه )) [ أيوب 42 : 12 ] وإيليا (( وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبه من نار وخيل من نار ففصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء ))

[ الملوك الثاني 2 : 11 ]

ويوحنا المعمدان الذي قال عنه الإنجيل : (( الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان )) [ متى 11 : 11 ] ، (( لأنه يكون عظيما أما الرب وخمرا ومسكرا لا يشرب ، ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس )) [ لوقا 1 : 15 ]

وهناك الكثير غيرهم ممن كانوا كاملين وأتقياء يخشون الله ويتقونه حق تقاته وهم متنحين عن الشر .

وبالتالي يمكننا أن نقول إنها قمة الكراهية للبشر واللامبالاة من المسيحية عندما تعتبر الأولاد خطاة منذ ولادتهم .
 

#26 From: "tavarius_tallulah" <tavarius_tallulah@...>
Date: Fri Dec 7, 2007 7:02 am
Subject: Trendy Used Laptops
tavarius_tal...
Offline Offline
Send Email Send Email
 
Looking for a cheap used laptop? Visit the website to get a sleek and
trendy laptop for you at throw away prices:
http://cheaplaptops.bigbargains.info

#25 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Sat Dec 1, 2007 7:22 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#24 From: "martin_peter2002" <martin_peter2002@...>
Date: Sat Dec 1, 2007 5:11 am
Subject: Trendy Used Laptops
martin_peter...
Offline Offline
Send Email Send Email
 
Looking for a cheap used laptop? Visit the website to get a sleek and
trendy laptop for you at throw away prices:
http://cheaplaptops.bigbargains.info

#23 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Thu Nov 1, 2007 2:49 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#22 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Mon Oct 1, 2007 2:47 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

#21 From: ebnalwaled@yahoogroups.com
Date: Sat Sep 1, 2007 2:44 pm
Subject: File - حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
ebnalwaled@yahoogroups.com
Send Email Send Email
 
File        : حسرات-----------الشيخ على --------- القرني
Description : انشêخ ظنê انâروê

Messages 21 - 50 of 83   Newest  |  < Newer  |  Older >  |  Oldest
Advanced
Add to My Yahoo!      XML What's This?

Copyright © 2009 Yahoo! Inc. All rights reserved.
Privacy Policy - Terms of Service - Guidelines - Help