روى عن الرسول صلى الله عليه والــه وسلم: من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرعقوبة. ستة منها في الدنيا. وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر.
أما الستة التي تصيبه في الدنيا ..... فهي 1- ينزع الله البركة من عمره 2- يمسح الله سم الصالحين من وجهه
3- كل عمل لايؤجر من الله
4-لا يرفع له دعاء إلى السماء
5- تمقته الخلائق في دارالدنيا
6- ليس له حظ في دعاء الصالحين
أما الثلاثة التي تصيبه عندالموت 1-انه يموت ذليلا 2- انه يموت جائعا 3- انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روى عنه عطشه
أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي: 1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه 2-حمر ها يوقد الله على قبره نارا في 3- يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الأقرع
أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة ... فهي: 1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم على جمروجهه 2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب
3- يوم الحساب يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار و
بئس القرار
قال صلي الله عليه والــه وسلم من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
قوله صلى الله عليه وسلم:المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف
ليست القوة هنا المعنية هى قوة البدن والعضلات وإنما المقصود بها قوة التمسك بكتاب الله والعمل بسنة سيدنا رسول الله صلى عليه وسلم حيث يأتمر بكل ما أمر به وينتهى عن كل ما نهى عنه بل ويحث الآخرين بأسلوب دعوى مبسط على ذلك أيضا.
قوله عليه السلام وفى كل خير:أي أن القوي والضعيف فيهما الخير ذلك لأنهما إشتركا فى صفة الإيمان لكن الفارق بينهما هو أن الأول
مجد مجتهد ناصح عامل والثانى قاصر على نفسه أقل جهادا لها من الأول
قوله صلى الله عليه وسلم:اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعك وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجِز:أى احرص على الطاعة وكن مجداً فى طلبها ولا تكسل ولا تتراخى فى طلبها
قوله صلى الله عليه وسلم وَإِنْ أَصَابَك شَيْء فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْت كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ ، وَمَا شَاءَ فَعَلَ ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَح عَمَل الشَّيْطَان:أى حدث لك شيء مما تكره فلا تعترض ولا تجزع وعليك بالصبر واليقين بأن ما أصابك إنما هو خير لك ومن ثم فلا
تعترض ولا تدخل على نفسك مداخل الشيطان فتقول لو فعلت كذا لما حدث كذا مثلا
وذلك حتى تفتح للشيطان بابا يدخل لك منه ليجر عليك الجزع فتفقد ثواب الرضا بقضاء الله وقدره عليك وأنت على علم تام بأن جزعك من عدمه لن يقدم أو يؤخر فى الأمر شيء
والله الهادى إلى سواء السبيل
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
ثالثاً: نغسل اليد اليسرى من المرفق (الكوع) إلى أطراف الأصابع وليكن الغسل من الأعلى إلى الأسفل
يستحب الدعاء عند غسل اليد اليسرى بأن يقال:
«اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولةً إلى عُنقي».
رابعاً: نمسح مقدم الرأس باليد اليمنى بما تبقّى من بلل الوضوء ولا نأخذ ماءً آخر غير المتبقى على اليد.
يستحب الدعاء عند مسح الرأس بأن يُقال:
«اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك».
خامساً: نمسح ظاهر القدم اليمنى بباطن اليد اليمنى من أطراف الأصابع إلى المفصل، بما تبقّى من بلل الوضوء.
يستحب الدعاء عند مسح القدم بأن يُقال:
«اللهم ثبتني على الصراط يوم تزلّ فيه الأقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنّي».
سادساً: نمسح ظاهر القدم اليسرى بباطن
اليد اليسرى من أطراف الأصابع إلى المفصل، بما تبقّى من بلل الوضوء .
يستحب الدعاء عند مسح القدم بأن يُقال:
«اللهم ثبتني على الصراط يوم تزلّ فيه الأقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنّي».
مبطلات الوضوء
1 ـ خروج البول.
2 ـ خروج الغائط.
3 ـ خروج الريح.
4 ـ النوم الغالب على العقل.
5 ـ الجنون.
6 ـ الإغماء.
7 ـ السكر.
8 ـ الحدث الأكبر وهو كل ما يوجب الغسل.
ما يجب له الوضوء
1 ـ لكل صلاة واجبه أو مستحبة إلاّ صلاة الميت.
2 ـ لقضاء السجدة والتشهّد المنسيين.
3 ـ للطواف الواجب في الحج والعمرة.
4 ـ لمس كتاب القرآن الكريم.
** تعليم الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
(فولِّ وجهكَ شطر المسجدِ الحرام)
القبلة
يجب على المصلي استقبال القبلة في جميع الصلوات، والقبلة هي اتجاه الكعبة الشريفة بالنسبة إلى جميع
البلدان، فتختلف القبلة من مكان إلى آخر باختلاف الأماكن.
1 ـ يجب الركوع مرة واحدة في كل ركعة من الصلاة. 2 ـ يجب الانحناء في الركوع
حتى تصل اليدان إلى الركبتين.
3 ـ تجب قراءة الذكر كأن يقول في الركوع (سبحان ربي العظيم وبحمده) أو (سبحان الله سبحان الله سبحان الله).
4 ـ يجب القيام بعد الركوع قبل النزول إلى السجود ولابدّ فيه من الاستقرار.
5 ـ يجب الاستقرار والطمأنينة عند قراءة الذكر في الركوع.
ملاحظة: الذكر الواجب في الركوع هو الذكر عند الانحناء أما الذكر عند رفع الرأس من الركوع (سمع الله لمن حمده) فهو مستحبٌ.
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً».
السجود
1 ـ يجب السجود مرتين في كل ركعة من الصلاة.
2 ـ يجب الاستناد بالمساجد السبعة ـ (الجبهة، باطن الكفين، الركبتين،
ابهامي القدمين) ـ على الأرض.
3 ـ تجب قراءة الذكر في كل سجدة كأن يقول (سبحان ربي الأعلى وبحمده) أو (سبحان الله سبحان الله سبحان الله).
4 ـ يجب تساوي موضع الجبهة مع موضع القدمين وأما لو أرتفع أحدهما عن الآخر بمقدار لا يتجاوز الأربع أصابع فهو جائز.
5 ـ تجب الطمأنينة والاستقرار حال السجود.
6 ـ يجب الجلوس التام المستقر بين السجدتين.
ملاحظة:
ذكر (الله أكبر) عند رفع الرأس من السجود مستحب وليس بواجب.
شرائط مكان وضع الجبهة في السجود
1 ـ يجب ان يكون مكان وضع الجبهة في السجود مما يصدق عليه اسم الأرض من التراب أو الحجر أو الحصى أو مما ينبت من الأرض مثل النباتات بشرط أن لا يكون مما يستعمله الناس في الأكل واللبس.
2 ـ يجب أن يكون مكان وضع الجبهة في السجود طاهراً.
3 ـ يجب استقرار مكان وضع الجبهة في السجود.
القنوت
وهو من المستحبات الأكيدة في الركعة الثانية قبل الركوع، وهو الدعاء لما فيه خير الدنيا والآخرة.
وهو واجب في الركعة الثانية بعد السجدتين وفي الركعة الأخيرة بعدهما وهو أن يقول:
ـ أشهد أن لا إله إلاّ الله.
ـ وحده لا شريك له.
ـ وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ـ اللهم صلِّ على محمد وآل محمد.
التسبيحات الأربعة
ويجب أن يأتي بها المصلي ثلاث مرات في الركعة الثالثة والرابعة قبل الركوع فيما لو لم يأتِ بسورة الحمد بدلاً منها وصيغتها ان يقول:
ـ سبحان الله.
ـ
والحمد لله.
ـ ولا إله إلاّ الله.
ـ والله أكبر.
يكررها ثلاث مرات.
التسليم
وهو واجب في الركعة الأخيرة بعد التشهد وصيغته أن يقول:
ـ السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
ـ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الموالاة
وهي عدم الفصل بين أفعال الصلاة بحيث يُخلّ بالصلاة.
الترتيب
وهو الترتيب بين صلاة الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وكذلك يجب الترتيب بين أفعال الصلاة على النحو الذي سوف نذكره في كيفيتها فلا يجوز تقديم وتأخير أي فعل من أفعالها عن موضعه.
بعد الأذان والإقامة التي هي من المستحبات الأكيدة قبل الصلاة ـ وقد ذكرنا كيفيتهما ـ نشرع بالأفعال التالية:
أولاً: النيّة: وهي ان نقصد بقلوبنا أو نقول: اُصلّي صلاة (الصبح أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء ـ بحسب اختلاف الوقت ـ) أداء واجباً قربة إلى الله تعالى.
ثانياً: تكبيرة الاحرام، وتأتي بعد النيّة مباشرة وهي عبارة عن التلفظ (الله أكبر). ويستحب رفع اليدين بمحاذاة الأذنين عند التلفظ بها.
ثالثاً: نقرأ سورة الحمد وسورة أخرى كاملة معها حال القيام.
رابعاً: ننحني للركوع بعد اتمام القراءة ونقول (سبحان ربي العظيم وبحمده) . ومن ثم نرفع رأسنا من الركوع ونصبر قليلاً منتصبي القامة قبل ان نهوي إلى السجود، ونقول (سمع الله لمن حمده)
خامساً: نهوي إلى السجود بعد اتمام الركوع بأن نضع المساجد السبعة على الأرض كما هو موضح بالصورة رقم5 ونقول (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ومن ثم نرفع الرأس من السجدة الاُولى ونستمر بجلوسنا قليلاً . ونقول (الله أكبر).
سادساً: ونهوي للسجود مرة أخرى ونقوم بما قمنا به في السجدة الأولى.
سابعاً: نقوم بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى ثم نقرأ الحمد والسورة ومن ثم نقنت بالدعاء
ثامناً: ثم نرجع بعد القنوت ونسجد السجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى، ومن ثم نجلس بعد السجدتين للتشهد فنقول (أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ على محمد
وآل محمد)
تاسعاً: ثم نقوم بعد التشهد ونقرأ (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر) ثلاث مرات
عاشراً: وبعد التسبيحات نركع ونسجد السجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى ونقوم للركعة الرابعة ونفعل كما فعلنا في الركعة الثالثة ونجلس للتشهد بعد السجدتين ومن ثم نسلّم بأن نقول: (السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتظروا باقى الموضوع
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
على خطى الحبيب، البرنامج الرمضاني الأشهر للداعية عمرو خالد، والذي قدمه من جوار الحرم النبوي في رمضان السابق، ليقطع به أجزاء برنامجه المعروف صناع الحياة ويعود من جديد لما بدأ منه، السيرة النبوية.
نقدمه لكم كاملا بروابط مباشره حصريه على موقع الاسلام
للجميع
على خطى الحبيب، البرنامج الرمضاني الأشهر للداعية عمرو خالد، والذي قدمه من جوار الحرم النبوي في رمضان السابق، ليقطع به أجزاء برنامجه المعروف صناع الحياة ويعود من جديد لما بدأ منه، السيرة النبوية.
نقدمه لكم كاملا بروابط مباشره حصريه على موقع الاسلام
للجميع
حب النبي صلى الله عليه وسلم من أهم أنواع الحب الذي يجب أن يتعلمه كل إنسان وينغرس في قلب كل شخص صغيراً كان أو كبيراً .. ذكراً أم أنثى ، ولا بد أن تتقدم محبته صلى الله عليه وسلم على كل شيء حتى النفس .. كيف وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي )) ، فقال له صلى الله عليه وسلم : (( لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك )) فقال عمر رضي الله عنه (( فإنه الآن والله لأنت أحب إليّ من نفسي )) فقال صلى الله عليه وسلم : (( الآن يا عمر )) رواه البخاري. ... وقال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين )) رواه البخاري ومسلم .
ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله عز وجل .. جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، ثم رحل وتركنا على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، بعثه الله عز وجل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد .. ومن الجهل إلى
العلم ومن الضلالة إلى الهدى ، ومن العذاب إلى المغفرة ومن النار إلى الجنة ، ومن العمى إلى البصيرة . بعثه الله عز وجل بالقدوة الحسنة والأخلاق الرفيعة فقد كمل صلى الله عليه وسلم خُلقاً وخَلقاً .
ومحبته صلى الله عليه وسلم طريق لتذوق حلاوة الإيمان حيث قال صلى الله عليه وسلم : (( ثلاث من كُنَّ فيه وجد بهنَّ حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما .. )) رواه البخاري ومسلم . وهذا يقتضي أن تقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة النفس والمال والولد والأهل والزوجة وكل شيء . ولله در صحابته صلى الله عليه وسلم لقد عرفوا ذلك فسابقوا على محبته رجالاً ونساءً شباباً وشيباً .. حتى صار أحب إليهم من كل شيء ، أجل من كل شيء .
- ها هو رجل من الأنصار كان مهموماً مغموماً حزينا ً.. فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم (( ما بالك ! أمات لك أحد ؟ أعليك دين ؟ )).. فيا ترى ما الذي جعل هذا الصحابي يحزن كل هذا الحزن ؟! .. أعلى متاع من الدنيا زائل أم على زيف منها باطل ، أعلى أهل ومال وولد! كلا والذي نفسي بيده .. فاستمع ما قال ، قال : (( لا يا رسول الله بل تذكرت الدنيا
والآخرة ففي الدنيا إذا أردت أن أراك أتيت إليك مباشرة ، وأما في الآخرة فأنت مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ، فأخاف أن تقصر بي أعمالي فلا أراك! .. فنزلت البشارة .. (( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) )) سورة النساء .
- ولقد ضرب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في محبته مواقف شتى .. تكتب بماء الذهب على جبين التاريخ . فقد قال زيد بن ثابت رضي الله عنه : (( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أطلب سعد بن الربيع فقال لي : (( إن رأيته فأقرئه مني السلام ، وقل له : يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك ؟ )) ، قال فجعلت أطوف بين القتلى فأتيته وهو بآخر رمق وفيه سبعون ضربة .. ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم ، فقلت يا سعد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك : أخبرني كيف تجدك ؟ فقال : وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام .. قل له
: يا رسول الله اجد ريح الجنة .. وقل لقومي الأنصار لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف وفاضت نفسه من وقته )) .(1) الله أكبر بماذا أوصى سعد قبل موته .. ما الهمّ الذي كان يحمله قبل موته ؟ أهو ماله وزوجه وولده ؟! كلا بل كان يحمل همّ أن يُخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أن يصاب بأذى ، فأي حبٍ هذا يا سعد قد ملأ قلبك ولهج به لسانك حتى في مثل هذه اللحظة الحاسمة .
- وكما ظهر الحب من الرجال فقد ظهر أيضاً من المؤمنات الصادقات فها هي امرأة من بني دينار وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها بأُحد .. فلما نعوا لها قالت : (( فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا خيراً يا أم فلان وهو بحمد الله كما تحبين ، قالت أرونيه حتى أنظر إليه ، فأُشير إليها حتى رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل )) ، أي صغيره .(2)
.. إنه الحب الحقيقي النابع من القلب ..
- وها هو سواد بن غزية رضي الله عنه واقفاً في الصف الأول عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعدل الصفوف في بدر ، وكان سواد متقدماً فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في بطنه بعصاة فقال سواد:
(( أوجعتني يا رسول الله وأريد القصاص! )) فتعجب الصحابة من ذلك ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه فاعتنقه سواد وقبَّل بطنه ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( ما حملك على هذا يا سواد ؟! )) قال : (( يا رسول الله قد حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمسَّ جلدي جلدك )) (3) ... الله أكبر إنه الحب . وغير ذلك كثير كثير من مواقفهم رضوان الله عليهم جميعاً مما لا تتسع وريقاتي هذه عن الإلمام به .. والله المستعان ولا قوة إلا بالله .
والسؤال الذي يطرح نفسه على مفترق الطريق .. كيف نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
** تقتضي محبته صلى الله عليه وسلم.. طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر ، ذلك أن المحب لا يعصي حبيبه بل يطيعه فيما أمر به ، فكم نرى من مدعي حب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم عن سنته ناكبون .. ولأوامره مضيعون وعن منهجه حائدون فهل يُعقل أن يكون هذا حباً ! .. كلا . ..فلكي نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لا بد من مطالعة سيرته والعيش في رحابها والسفر في أجوائها ، فهي الرصيد التاريخي الأول الذي نستمد منه زاد مسيرنا وعناصر بقائنا
وأصول اقتدائنا .. لنرى كيف استعلى صلى الله عليه وسلم والفئة المؤمنة معه على عناصر المادة ، ونرى كيف أخصبت الأرض بعد جدبها وكيف استنارت بعد ظلامها من هذا القائد العظيم الذي دوت به الأكوان ، مرددة أشهد أن محمداً رسول الله .. لذلك لابد لنا إخوتي من تأمل السيرة العطرة .. إن هذه المطالعة المتأملة في سيرته صلى الله عليه وسلم تبعث على محبته والشوق لرؤيته ، هذه المحبة التي تقتضي طاعته والنزول تحت حكمه .. والاقتداء بسنته وجعلها فوق كل رأي شخصي وهوى نفسي .
فيا أهل الأهواء أين أنتم من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ! .. إني لأسأل هل يحب النبي صلى الله عليه وسلم من يحلق لحيته ويطيل ثوبه ، ويجرُّ إزاره ويسب ويشتم ويلعن ، ويغتاب ويقطع رحمه ، إن كان نعم .. فأين آثار هذا الحب ؟! وأعود لأسأل .. هل تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تتبع الموضة في كل شيء ، وتنوح وتشق ثيابها ، وتزور المقابر.. وتؤخر صلاتها وتعصي زوجها! إن كان نعم فأين آثار هذا الحب؟! وإنه والله مما يُدمي القلب ويفطر الفؤاد أن نرى الكثير ممن يدعي حبه صلى الله عليه وسلم إذا عرضت عليه سنة قال ليس "مهماً" ما دامت
ليست واجباً! فنجده كثير التفريط بالسنة .. إننا بحاجة ماسة أن نتعلم كيف نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحب الحقيقي النابع من القلب .. لا الحب المزيف الذي لا يتجاوز التفوه باللسان فحسب ، علّنا نفوز بشفاعته يوم القيامة ، فيا ليت شعري أفينا من له طاقة على التخلي عن طاعة حبيبه أو عصيان أوامره أو اقتحام ما يكره ؟!
قارئي العزيز .. إننا وبخاصة في هذه الأيام التي كثرت فيها الفتن وأصبح اللبيب حيراناً .. وحار كل ذي رشد وماجت قوى الباطل ، وعربدت البدع في كل مكان .. أظلمت الأرض وقحطت مقل السماء ، واستثمرت الفواحش ، وعمت المنكرات ، واستنفرت سفائن الأهواء على شطآن حياة كثير من الناس .. واندثر كثير من معالم حضارتنا العريقة ، تلك الحضارة التي شهد لها التاريخ .. زمن تكالب فيه الناس .. وطغت الماديات وتلاشت الإنسانية الحقة ، وتخلفنا عن ركب الحضارة والتقدم والمجد والعزة .. بل وتخلفنا عن قيادة الإنسانية وتوجيهها ، تفرقت الكلمة وتمزقت الوحدة .. وضاعت المقدسات ، وقدمت الكثير الكثير من التنازلات سواءً من مبادئنا أو عقائدنا أو أخلاقنا ، زمن خَفَتَ فيه صوت الحق وعلا صوت الباطل ، إننا
والحال كذلك لتزداد حاجتنا إلى غرس محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته في قلوبنا قولاً وعملاً وتطبيقاً ، بحاجة أن نجدد ونحيي ما اندثر من هذه السنة المباركة التي رفعت الإنسانية ، وسمت بها إلى منازل لم تكن لولاها لتنالها ، ورفعت هذه الأمة من الذل والحضيض إلى العز والمجد والسؤدد ومن حياة الحيوانية البهيمية .. إلى حياة الإيمان والإنسانية .
أيها المحب .. احذر أن تفوتك حلاوة حب النبي صلى الله عليه وسلم ، إني لأربأ بك عن هجران سنة من تحب وعصيان أوامره ، هيا ابدأ من الآن ولا تقل فات الآوان ، غص في بحر سيرته صلى الله عليه وسلم وتعلم واجمع من أصدافها ولآلئها ألواناً شتى .. قوة في البصيرة وحباً للطاعة ، وسعة في الأفق وإيماناً صادقاً .. وتعاملاً حسناً وأخلاقاً جمّة ، لتفوز بسعادة الآخرة بإذن الله عز وجل . ..ولا تنس تربية أولادك على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحدثهم عن سيرته وتحثهم على الاقتداء به ، ولكن أنتَ وأنتِ قدوتهم في ذلك ، وحذارِ من التشكيك في شيء من صحيح ما بلغنا من أقواله وأفعاله .. وليكن لسان حالك سمعنا وأطعنا ، ونزّه لسانك عن الكذب على رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فكم من الأحاديث التي نتداولها ونرددها مع ضعفها أو وضعها ، ونحن في ذلك غير معذورين ما دام أن العلماء المحدثين العارفين بين أظهرنا ..
.. هكذا نحب رسول الله ..
(1) ، (2) الرحيق المختوم / صـ 280 – 283 – للشيخ صفي الرحمن المباركفوري . (3) انظر هذا الحبيب يا محب / صـ 220 – للشيخ أبوبكر الجزائري .
من كتاب كيف أحب – تأليف أمة السلام
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
أخي الحبيب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه رسالة من أخ ناصح لك مشفق عليك يتمنى لك الفلاح في الدنيا والآخرة ويحب لك الخير أينما كنت أخي : قال الله تعالى :{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ(الذريات:55) } وقال تعالى {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (الأعلى:10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (الأعلى:11) } ومن لا تنفعه الذكرى فهو من الذين قال الله في حقهم {وإذا ذكروا لا يذكرون} أيها المسلمون اعلموا أن من أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين الصلاة
قال تعالى { والذين هم على صلواتهم يحافظون ، أولئك هم الوارثون ، الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون } وقال تعالى : { والذين هم على صلاتهم يحافظون ، أولئك في جنات مكرمون } وقال تعالى { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ، إلاّ من تاب وآمن وعمل صالحاً} قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية ولكن معنى أضاعوها أخروها عن أوقاتها ، وقال تعالى :{فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون} أي غافلون عنها متهاونون بها حتى يفوت وقتها، وقال تعالى:{يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون } قال المفسرون المراد بذكر الله في هذه الآية الصلوات الخمس ، وقال تعالى:{ إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) وقال صلى الله عليه وسلم ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة
فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) . وقصة ابن أم مكتوم الأعمى وعدم ترخيص النبيّ له بالصلاة في بيته لأنه يسمع الأذان ، وصلاة الخوف كل ذلك يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة وأن المتخلف عنها بلا عذر فاسق ساقط العدالة لا تقبل شهادته ، وأما من ترك الصلاة أو بعضها فهو كافر ، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) وقال عمر:(لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة) إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ) وقال الله تعالى: مخبراً عن أصحاب النار {ما سلككم في سقر، قالوا لم نك من المصلين ، ولم نك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين، وكنا نكذب بيوم الدين ، حتى أتانا اليقين ، فما تنفعهم شفاعة الشافعين} ومما يجب التنبه له أمور: الأول منها ما ابتلي به بعض الأئمة من التخفيف في الصلاة وعدم الطمأنينة فيها ، وقد ورد في الحديث: ( من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ، ومن انتقص من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم ) وفي رواية: (من أم قوماً فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول ، فإن أحسن كان
له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه ، وإن أساء فعليه وزره ووزرهم ) فليتق الله من أم قوماً وليحسن الصلاة طلباً لبراءة ذمته والحصول على الأجر العظيم . الثاني: ما ابتلي به أكثر المأمومين من مسابقة الإمام في الصلاة وهذا من كيد الشيطان لإبطال عمل الإنسان ، وقد ورد في الحديث: (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أو يسجد قبله أن يجعل الله رأسه رأس حمار ، أو صورته صورة حمار ) وفي الرواية الأخرى ( الذي يخفض رأسه قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان ) ومن كيد الشيطان ومكره الالتفات في الصلاة ، ورفع البصر فيها، إلى السماء وقد ورد في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الالتفات في الصلاة ، فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وفي صحيح مسلم لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ) وفي رواية أخرى: (أو لتخطفن أبصارهم) . الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيه فصلى الرجل ثم جاء فسلم على النبيّ صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له
أرجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات فقال له في الثالثة والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما أحسن غيره فعلمني فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم معك (إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم أركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم اجلس حتى تطمئن جالساً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً وافعل ذلك في صلاتك كلها ) وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ) وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (أشد الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل وكيف يسرق من صلاته ، قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها ) . الرابع: كثير من الناس إذا مرض ترك الصلاة مدة مرضه ويدعي أنه سيقضيها وهذا والعياذ بالله تفريط وإضاعة للصلاة التي هي عمود الإسلام ، وقد قال الله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا } وربما مات في مرضه وهو تارك للصلاة فيختم له بشر خاتمه ، وقد قال الله تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: ( إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
) وقال: ( صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنبك) فما دام العقل ثابتاً فالواجب لا يسقط بحال، وأداؤه على حسب الاستطاعة ، فتنبهوا أيها المسلمون لهذه المسائل فإن خطرها عظيم ، كيف يكون حال من مات تاركاً للصلاة نعوذ بالله من سوء الخاتمة وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
ولد فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره.
في عام 1926 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق
الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، و حظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون.
وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.
فما كان من الشيخ إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية.
لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.
فما كان أمام الشيخ إلا أن يطيع والده، ويتحدى رغبته في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من العلم، ويلتهم منه كل ما تقع عليه عيناه.
والتحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هو وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.
.
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
بحمد الله تم الانتهاء من برنامج (المصحف الرقمي) ويحتوي هذا الإصدار على القرآن الكريم كاملا وتفسيري الجلالين والتفسير الميسر. - ويمكنك من خلال هذا البرنامج البحث عن أي كلمة أو عبارة في المصحف الشريف كما يمكنك تصفح المصحف من خلال اسم السورة أو رقم الصفحة .
* ويتميز هذا الإصدار بــ : - خفة الحجم قياسا بما يحويه من بيانات ضخمة وصور توضيحية. الحجم 1.25 ك ب - سهولة استخدام . - شاشات تتيح مرونة لكافة المستخدمين ومختلف الشاشات ومصممة بتنسيق رائع. - إمكانية التحكم بتنسيق الخط. - خيارات متعددة لخيارات تنسيق الخط. - وجود تعليمات مدعمة بالصور. - مميزات أخرى ستكتشفها عند استخدام البرنامج.
* مميزات البرنامج : النسخ
: * يمكنك نسخ نتائج البحث بالصورة التي تريدها فالبرنامج يوفر لك خيارات متعددة للنسخ وهي : 1- نسخ الآية : والمقصود بها الآية التي أمامك. 2- نسخ الآية مع تفسيرها : وهي أيضا الآية التي أمامك وتفسيرها الظاهر أمامك. 3- نسخ التحديد وهي الآيات التي قمت بتحديدها في نتائج البحث بوضع علامة صح في المربع الصغير لكل آية . 4- ويمكنك أيضا نسخ جميع الآيات مع تفسيرها وسينسخ التفسير المفعل إما الجلالين أو الميسر.
البحث :
للبدأ بعملية بحث اضغط Control+F أو من قائمة بحث وتصفح اختر بحث عن كلمة * يوفر لك البرنامج خيارات متعددة للبحث :1- البحث السريع : فقط اكتب كلمة أو عبارة ثم اضغط أنتر أو زر بحث.
2- البحث بالحركات : يمكنك أن تبحث بكلمة مكتوبة بالحركات ولكن اضغط الزر >> ثم حدد الخيار بحث بالحركات
- البحث المشروط :الخيار الافتراضي هو البحث بجميع المصحف ولكن يمكنك البحث في جزء معين أو تحديد نطاق البحث بين جزءين.
* تحديد نتائج البحث :
يقوم البرنامج بوضع قائمة لنتائج البحث على يمين الشاشة لكل نتيجة مربع صغير ثم اسم السورة ورقم الآية .. وإذا أردت تحديد آية معينة ضع المؤشر على المربع الصغير وضغط بزر الفأرة الأيسر أو اضغط على الآية مرتين ولإلغاء التحديد كرر نفس الإجراء.
* تصفح المصحف : - يوفر لك البرنامج طريقتين للتصفح
1- التصفح باسم السورة : حدد اسم السورة ثم اضغط
بحث .. ولمزيد من الخيرات يمكنك تحديد البداية والنهاية لنتيجة البحث .. يعرض لك البرنامج على اليمين أرقام الآيات لتتمكن من خلالها من التنقل السريع إلى الآيات وعرض تفسيرها.
2- التصفح برقم الصفحة : فقط اختر رقم الصفحة من قائمة ـ بحث بالصفحة ـ
* التفسير :
يوفر لك البرنامج تفسيرين هما : تفسير الجلالين والتفسير الميسر. - ويمكنك التنقل بينهما بكل سهولة بالضغط على اسم التفسير .
* التنسيق : يمكنك تنسيق الخط نوعه وحجمه - بسهولة - حسب ما تراه مناسبا وسيحفظ البرنامج خياراتك حتى تقوم بتغييرها.
أخي المسلم الحبيب: هل خلوت بنفسك يوماً فحاسبتها عما بدر منها من الأقوال والأفعال؟ وهل حاولت يوماً أن تعد سيئاتك كما تعد حسناتك؟ بل هل تأملت يوماً طاعاتك التي تفتخر بذكرها؟! فإن وجدت أن كثيراً منها مشوباً بالرياء والسمعة وحظوظ النفس فكيف تصبر على هذه الحال، وطريقك محفوف بالمكارة والأخطار؟! وكيف القدوم على الله وأنت محمل بالأثقال والأوزار؟ قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ) [الحشر:18،19]. وقال تعالى: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) [الزمر:54].
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)
عبادة وخشية وقد مدح الله تعالى أهل طاعته بقوله: (إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون، والذين هم بآيات ربهم يؤمنون، والذين هم بربهم لا يشركون، والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ) [المؤمنون:57-61] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية فقلت: أهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون؟ فقال: (لا يا ابنة الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون، ويتصدقون، ويخافون ألا يتقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات) [الترمذي وابن ماجه
واحمد].
أخي المسلم : هكذا كان سلفنا الكرام، يتقربون إلى الله بالطاعات، ويسارعون إليه بأنواع القربات، ويحاسبون أنفسهم على الزلات، ثم يخافون ألا يتقبل الله أعمالهم.
فهذا الصديق رضي الله عنه: كان يبكي كثيراً، ويقول: ابكوا، فإن لم تبكروا فتباكوا، وقال: والله لوددت أني كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد. وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قرأ سورة الطور حتى بلغ قوله تعالى: (إن عذاب ربك لواقع) [الطور:7]. فبكى واشتد في بكاؤه حتى مرض وعادوه. وكان يمر
بالآية في ورده بالليل فتخيفه، فيبقى في البيت أياماً يعاد، يحسبونه مريضاً، وكان في وجهه خطأن أسودان من البكاء!!.
وقال له ابن عباس رضي الله عنهما: مصر الله بك الأمصار، وفتح بك الفتوح وفعل، فقال عمر: وددت أني أنجو لا أجر ولا وزر!!.
وهذا عثمان بن عفان ـ ذو النورين ـ رضي الله عنه: كان إذا وقف على القبر بكى حتى تبلل لحيته، وقال: لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي، لاخترت أن أكون رماداً قبل
أن أعلم إلى أيتهما أصير!!.
وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنها: كان كثير البكاء والخوف، والمحاسبة لنفسه. وكان يشتد خوفه من اثنتين: طول الأمل واتباع الهوى. قال: فأما طول الأمل فينسى الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق.
واعظ الله في القلب عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيها أبواب مفتحة، وعلى الأبواب
ستور مرخاة، وعلى الصراط داع يدعو يقول: يا أيها الناس!! اسلكوا الصراط جمييعاً ولا تعوجوا، وداع يدعو على الصراط، فإذا أراد أحكم فتح شيء من تلك الأبواب قال: ويلك! لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه. فالصراط: الإسلام. والستور: حدود الله. والأبواب المفتحة: محارم الله. والداعي من فوق: واعظ الله يذكر في قلب كل مسلم) [أحمد والحاكم وصححه الألباني ]
فهلا استجبت ـ أخي المسلم ـ لواعظ الله في قلبك؟ وهلا حفظت حدود الله ومحارمه؟ وهلا انتصرت على عدو الله وعدوك، قال تعالى: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونا من أصحاب السعير) [فاطر:6 ] عن خالد بن معدان رضي الله عنه
قال: ما من عبد إلا وله عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد الله بعبد خيراً، فتح عينيه اللتين في قلبه، فأبصر بهما ما وعد الله بالغيب، وإذا أراد به غير ذلك، تركه على ما فيه ثم قرأ قوله تعالى : (أم على قلوب أقفالها) محمد:24.
أقوال في محاسبة النفس 1- كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض عماله: (حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة، عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة. 2- وقال الحسن: لا تلقي المؤمن إلا بحساب نفسه: ماذا أردت تعملين؟ وماذا أردت تأكلين؟ وماذا أردت تشربين؟ والفاجر يمضي قدماً لا يحاسب نفسه. 3- وقال قتادة في قوله تعالى: (وكان أمره فرطاً) [الكهف:28] أضاع نفسه وغبن، مع ذلك تراه حافظاً لماله، مضيعاً لدينه. 4- وقال الحسن: إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته. 5- وقال ميمون بن مهران: لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك. 6- وذكر الإمام أحمد عن وهب قال: مكتوب في حكمة آل داود: حق على العاقل ألا يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلوا فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل، فإن في هذه الساعة عوناً على تلك الساعات وإجماماً للقلوب. 7- وكان الأحنف بن قيس يجئ إلى المصباح، فيضع إصبعه فيه ثم يقول: حس يا حنيف، ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟ 8- وقال الحسن: المؤمن قوام على نفسه، يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة. إن المؤمن يفجأه الشيء ويعجبه فيقول: والله إني لأشتهيك، وإنك لمن حاجتي، ولكن والله ما من صلة إليك، هيهات هيهات، حيل بيني وبينك. ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ما أردت إلى هذا؟ مالي ولهذا؟ والله لا أعود إلى هذا أبداً. إن المؤمنين قوم أوقفهم القرآن، وحال بينهم وبين هلكتهم. إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئاً حتى يلقى الله، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وفي بصره، وفي لسانه وفي جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كله.
9- وقال مالك بن دينار: رحمه الله عبداً قال لنفسه: ألست صاحبة كذا؟ ألست صاحبة كذا؟ ثم ألزمها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله عز وجل، فكان لها قائداً.
10- وقال ابن أبي ملكية: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل!!
أخي المسلم :
قال
الإمام ابن الجوزي: أعجب العجاب أن النقاد يخافون دخول البهرج في أموالهم، والمبهرج آمن!! هذا الصديق يمسك لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد، وهذا عمر يقول: يا حذيفة هل أنا منهم ـ يعني من المنافقين ـ والمخلط على بساط الأمن!!
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ومن تأمل أحوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف، ونحن جمعنا بين التقصير، بل التفريط والأمن). هكذا يقول الإمام ابن القيم رحمه الله عن نفسه وعصره، فماذا نقول
نحن عن أنفسنا وعصرنا؟!
أخي الحبيب, أختي الحبيبة : لا تضيع أيامك، فإنها رأس مالك، فإنك ما دمت قادراً على رأس مالك قدرت على الريح، وإن بضاعة الآخرة كاسدة في يومك هذا، فاجتهد حتى تجمع بضاعة الآخرة في وقت الكساد، فإنه يجئ يوم تصير هذه البضاعة فيه عزيزة، فاستكثر منها في يوم الكساد ليوم العز، فإنك لا تقدر على طلبها في ذلك اليوم.
أقسام محاسبة النفس محاسبة النفس نوعان: نوع قبل العمل ونوع بعده. النوع الأول: محاسبة النفس قبل العمل فهو أن يقف العبد عند أول همه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه. قال الحسن رحمه الله: رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره تأخر.
النوع الثاني : محاسبة النفس بعد العمل. وهو ثلاثة أنواع: أحدها : محاسبة النفس على طاعة قصرت فيها في حق الله تعالى، قلم توقعها على الوجه الذي ينبغي. وحق الله تعالى في الطاعة ستة أمور وهي: 1- الإخلاص في العمل. 2- النصيحة لله فيه. 3- متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيه. 4- شهود مشهد الإحسان فيه. 5- شهود منة الله عليه فيه. 6- شهود تقصيره فيه. فيحاسب العبد نفسه هل وفى هذه المقامات حقها؟ وهل أتى بها جميعاً في هذه الطاعة؟ الثاني : أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيراً من فعله. الثالث : أن يحاسب نفسه على أمر مباح أو معتاد لم فعله؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة؟ فيكون رابحاً، أو أراد به الدنيا وعاجلها؟ فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به. الأسباب المعينة على محاسبة النفس هناك أساب تعين الإنسان على محاسبة نفسه وتسهل عليه ذلك منها: 1- معرفته أنه كلما اجتهد في محاسبة نفسه اليوم استرح من ذلك غداً، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً. 2- معرفته أن ربح محاسبة النفس ومراقبتها هو سكنى الفردوس، والنظر إلى وجه الرب سبحانه، ومجاورة الأنبياء والصالحين وأهل الفضل. 3- النظر فيما يؤول إليه ترك محاسبة النفس من الهلاك والدمار، ودخول النار والحجاب عن الرب تعالى ومجاورة أهل الكفر والضلال والخبث. 4- صحبة الأخيار الذين يحاسبون أنفسهم ويطلعونه على عيوب نفسه، وترك صحبة من عداهم. 5- النظر في أخبار أهل المحاسبة والمراقبة من سلفنا الصالح. 6- زيارة القبور والتأمل في أحوال الموتى الذين لا يستطيعون محاسبة أنفسهم أو تدرك ما فاتهم. 7- حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير فإنها تدعو إلى محاسبة النفس. 8- قيام الليل وقراءة القرآن والتقرب إلى الله تعالى بأنواع الطاعات. 9- البعد عن أماكن اللهو والغفلة فإنها تنسي الإنسان محاسبة نفسه. 10- ذكر الله تعالى ودعاؤه بأن يجعله من أهل المحاسبة والمراقبة، وأن يوفقه لكل
خير. 11- سوء الظن بالنفس،فإن حسن الظن بالنفس ينسي محاسبة النفس، وربما رأى الإنسان ـ بسب حسن ظنه بنفسه ـ عيوبه ومساوئه كمالاً.
أخي الحبيب, أختي الحبيبة : حق على الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها وسكناتها وخطواتها ، فكل نفس من أنفس العمر جوهرة نفيسة
يمكن أن يشتري بها كنز من الكنوز لا يتناهى نعيمه أبد الآباد. فإضاعة هذه الأنفاس، أو اشتراء صاحبها ما يجلب هلاكه خسران عظيم، لا يسمح بمثله إلا أجهل الناس وأحمقهم وأقلهم عقلاً، وإنما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمد بعيداً) [أل عمران:30].
أخي الحبيب, أختي الحبيبة : كان توبة بن الصمة من المحاسبين لأنفسهم فحسب يوماً، فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها، فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ وقال: يا ويلي! ألقى ربي بأحد وعشرين ألف ذنب؟ كيف وفي كل يوم آلاف من الذنوب؟ ثم خر مغشياً عليهن فإذا هو ميت، فسمعوا قائلاً يقول: (يا لك ركضة إلى الفردوس الأعلى)
كيفية محاسبة النفس ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن محاسبة النفس تكون كالتالي: أولاً: البدء بالفرائض، فإذا
رأى فيها نقصاً تداركه. ثانياً : ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. ثالثاً : محاسبة النفس على الغفلة ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله. رابعاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح، كلام اللسان، ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته.
فوائد محاسبة النفس ولمحاسبة النفس فوائد جمة منها: 1- الإطلاع على عيوب النفس، ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته. 2- التوبة والندم وتدارك ما فات في زمن الإمكان. 3- معرفة حق الله تعالى فإن أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله تعالى. 4- انكسار العبد وزلته بين يدي ربه تبارك وتعالى. 5- معرفة كرم الله سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته بعباده في أنه لم يعجل عقوبتهم مع ما هم عليه من المعاصي والمخالفات. 6- مقت النفس والإزراء عليها، والتخلص من العجب ورؤية العمل. 7- الاجتهاد في الطاعة وترك العصيان لتسهل عليه المحاسبة فيما بعد. 8- رد الحقوق إلى أهلها، وسل السخائم، وحسن الخلق، وهذه من أعظم ثمرات محاسبة النفس.
قطار العمر أخي المسلم: قال الفضيل لرجل: كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة. قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تصل!! وقال أبو الدرداء : إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك. فيا أبناء العشرين ! كم مات من أقرانكم وتخلفتم؟! ويا أبناء الثلاثين! أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم؟ ويا أبناء الأربعين! ذهب الصبا وأنتم على اللهو قد عكفتم!! ويا أبناء الخمسين ! تنصفتم المائة وما أنصفتم!! ويا أبناء الستين ! أنتم على معترك المنايا قد أشرفتم، أتلهون وتلعبون؟ لقد أسرفتم!! وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعذر الله إلى من بلغه ستين سنة).
أخي الحبيب, أختي الحبيبة : كم صلاة أضعتها؟ .. كم جمعة تهاونت بها؟ .. كم صيام تركته؟ … كم زكاة بخلت بها؟ … كم حج فوته ؟ … كم معروف تكاسلت عنه؟ … كم منكر سكت عليه؟ … كم نظرة محرمة أصبتها؟ … كم كلمة فاحشة تكلمت بها؟ … كم أغضبت والديك ولم ترضهما؟ … كم قسوت على ضعيف ولم ترحمه؟ .. كم من الناس ظلمته؟ … كم من الناس أخذت ماله؟ ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؟ فقال: (إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من
حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار) [مسلم].
إنا لنفرح بالأيام نقطـــعها *** وكل يوم مضى يدني من الأجـــــل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهداً *** فإنما الربح والخسران في العمل
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
1) التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم: فقد كان عليه الصلاة والسلام يحفظه، ويراجعه مع جبريل عليه السلام ومع بعض أصحابه.
2) التأسي بالسلف: قال ابن عبد البر: (طلب العلم درجات ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه... ا هـ )
3) حفظه ميسر للناس كلهم، ولا علاقة له بالذكاء أو العمر، فقد حفظه الكثيرون على كبر سنهم. بل حفظه الأعاجم الذين لا يتكلمون العربية، فضلاً عن الأطفال.
4) حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل ... كيف؟!حين يبدأ المسلم بحفظ القرآن الكريم بعزيمة قوية ثم يدب إليه الكسل والخمول فينقطع عن مواصلة الحفظ، فإن القدر الذي حفظه منه لا يضيع سدى، بل إنه لو لم يحفظ شيئاً فإنه لن يحرم أجر التلاوة،
فكل حرف بعشر حسنات.
5) حملة القرآن هم أهل الله وخاصته كما في الحديث، وكفى بهذا شرفاً.
6) حامل القرآن يستحق التكريم، ففي الحديث (إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ... الحديث) فأين المشمرون؟
7) الغبطة الحقيقية تكون في القرآن وحفظه، ففي الحديث (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل ... الحديث).
8) حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا، ففي الحديث (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل) وتذكر أن الإبل في ذلك الزمان
أنفس المال وأغلاه.
9) حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة، ففي الحديث (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله) وتذكر أن الصلاة عمود الدين وثاني أركان الإسلام.
10) حفظ القرآن الكريم رفعة في الدنيا والآخرة، ففي الحديث (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين).
11) حافظ القرآن يقدم في قبره، فبعد معركة أحد وعند دفن الشهداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الرجلين في قبر واحد ويقدم أكثرهم حفظاً.
12) وفي يوم القيامة يشفع القرآن لأهله وحملته، وشفاعته مقبولة عند الله تعالى، ففي الحديث (اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه). فهنيئاً لمن يشفع له هذا الكتاب العظيم في ذلك اليوم العصيب.
13) حفظ القرآن سبب للنجاة من النار، ففي الحديث (لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق) رواه أحمد وغيره. ويقول أبو أمامة: إن الله لا يعذب بالنار قلباً وعى القرآن.
14) إن حفظه رفعة في درجات الجنة، ففي الحديث (يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها). قال ابن حجر الهيتمي: الخبر خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب، لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها.
15) حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة، ففي الحديث – واللفظ للبخاري - : (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة) فيا له من شرف أن تكون مع من قال الله فيهم { فِي صُحُفٍ
مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس من الآية 13 :16) .
16) حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة له، فحفظه يستلزم القراءة المكررة، وتثبيته يحتاج إلى مراجعة دائمة، وفي الحديث (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها).
17) حافظ القرآن يقرأ في كل أحواله، فبإمكانه أن يقرأ وهو يعمل أو يقود سيارته أو في الظلام، ويقرأ ما شياً ومستلقياً، فهل يستطيع غير الحافظ أن يفعل ذلك؟
18) حافظ القرآن لا يعوزه الاستشهاد بآيات القرآن الكريم في حديثه وخطبه ومواعظه وتدريسه، أما غير الحافظ فكم يعاني عند الحاجة إلى الاستشهاد بآية، أو معرفة موضعها.
فهل بعد هذا نزهد في حفظ ما نستطيع من كتاب الله ؟! ..
.
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
بسم الله الرحمن الرحيم غزوة أحد شعرت قريش بمرارة الهزيمة التي لقيتها في حربها مع المسلمين في بدر ، وأرادت أن تثأر لهزيمتها ، حيث استعدت لملاقاة المسلمين مرة أخرى ليوم تمحو عنها غبار الهزيمة . ذهب صفوان بن أمية ، وعكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن ربيعة إلى أبي سفيان يطلبون منه مال القافلة ليتمكنوا من تجهيز الجيش ، ولقد كان ربح القافلة ما يقارب الخمسين ألف دينار ، فوافق أبو سفيان على قتال المسلمين ، وراحوا يبعثون المحرضين إلى القبائل لتحريض الرجال . اجتمع من قريش ثلاثة آلاف مقاتل مستصحبين بنساء يحضن الرجال عند حمي الوطيس . وخرج الجيش حتى بلغ مكان ( ذو الحليفة ) قريبا من أحد . سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم المشركين
إليهم فاستشار أصحابه ، فقال الشيوخ : نقاتل هنا ، وقال الرجال : نخرج للقائهم . فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي الرجال . لبس النبي صلى الله عليه وسلم حربته وخرج يريد لقاء المشركين ، فخرج من المدينة ألف رجل ، انسحب عبد الله بن أبي المنافق بثلث الجيش قائلا : ما ندري علام نقتل أنفسنا ؟ عسكر المسلمون عند جبل أحد ، ووضع الرسول عليه الصلاة والسلام خطة محكمة ، وهي أنه وضع خمسين رجلا على الجبل قادهم عبد الله بن جبير ، وأمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بعدم التحرك سواء في الفوز أو الخسارة . وبدأت المعركة ، وقاتل حمزة بن عبد المطلب قتال الأبطال الموحشين ، وكاد جبير بن مطعم قد وعد غلامه وحشيا أن يعتقه إن هو قتل حمزة . يقول وحشي : خرجت أنظر حمزة أتربصه حتى رأيته كأنه الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هدا ، فهززت حربتي ، حتى إذا رضيت عنها دفعتها إليه فوقعت في أحشائه حتى خرجت من بين رجليه ، وتركته وإياها حتى مات . لقد كان استشهاد حمزة نكبة عظيمة على المسلمين ، إلا إنهم قاوموا وصمدوا
أمام قتال المشركين . ولقد قاتل مصعب بن عمير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل ، وراح قاتله يجري إلى قومه يخبرهم أنه قتل محمدا. وراحت قريش تجر أذيال الهزيمة ثانية ، حيث أن اللواء قد سقط على الأرض تطأه الأقدام . رأى الرماة من فوق الجبل هزيمة المشركين ، وقال بعضهم : ما لنا في الوقوف حاجة . ونسوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ، فذكرهم قائدهم بها ، فلم يكترثوا بمقولته ، وسارعوا إلى جمع الغنائم . لاحظ خالد بن الوليد نزول الرماة ، فانطلق مع بعض المشركين والتفوا حول الجبل ، وفاجئوا المسلمين من الخلف ، فانبهر المسلمون وهرعوا مسرعين هاربين . وارتفعت راية المشركين مرة أخرى ، فلما رآها الجيش عاودوا هجومهم . ولقد رمى أحد المشركين حجرا نحو الرسول صلى الله عليه وسلم ، فكسرت رباعية الرسول عليه الصلاة والسلام ، كما أنه وقع في حفرة كان أبو عامر الراهب قد حفرها ثم غطاها بالقش والتراب ، فشج رأس النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخذ يمسح الدم قائلا : كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم ! نادى الرسول في
أصحابه قائلا : هلموا إلي عباد الله .. هلموا إلي عباد الله . فاجتمع ثلاثون من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجمع جيشه ونظمه ، ولحق بالمشركين ليقلب نصرهم هزيمة وفرحهم عزاء . فلما ابتعدوا أكثر فأكثر .. تركهم وعاد للمدينة . وهكذا ، أدركنا أن من خالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلا يحسبن نفسه ناج من مصيره إلا إذا شمله الله برحمته التي وسعت كل شيء علما .
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
نعم أخي الفاضل... أختي الغالية... يمكنك الحصول على الكثير من الحسنات في كثير من الأعمال التي تقوم بها يوميا... ولكننا لا نلاحظ مدى أهمية وعظمة ما نفعل... وأنه وقد يكون (وبكل بساطة) طريقنا للجنان... ولإرضاء الرب الرحمن...
قد تتساءلون ما هي الطريقة... إن الطريقة سهلة وبسيطة جدا... ولا تحتاج إلى أي مجهود بدني أو حتى عقلي... إنما تحتاج للحظات فقط... لنستحضر فيها النية...
إن للنية أثر كبير في العمل... وإن كنا جميعا نستحضر نياتنا في أعمالنا الدينية (كالصلاة والصيام)... إلا أننا ننسى استحضار النية في الأعمال الدنيوية... والتي ترفع من مقام تلك الأعمال لتجعل لها شأنا عظيما في ميزان حسناتنا... ولنضرب سويا بعض الأمثلة للتوضيح...
الانترنت... إخواني وأخواتي... كم يأخذ الانترنت من وقتنا كل يوم... وخصوصا في الصيف... ندخل للمنتديات والمواقع المختلفة ونجول فيها... لكن هل استحضرنا هذه النيات... 1- استغلال الوقت فيما ينفع. 2- التفقه في الدين وزيادة معلوماتنا عن ديننا الحنيف. 3- التخفيف
عن أخواتنا وإدخال السرور إلى قلوبهم (بحل مشكلاتهن) 4- نشر العلم والفائدة بين أفراد الأمة الإسلامية عن طريق نقل المواضيع المفيدة. 5- الترويح عن النفس التي تمل دائما من روتين الحياة المستمر... ولا ننسى أن هذا الترويح كان بالحلال على عكس البعض الذين يسلكون سبل محرمة للترويح عن أنفسهم. 6- نشر موضوع قيم لأكثر من شخص عبر الإيميل مثلا أو نقله من منتدى إلى منتدى آخر مثلا... وهذا يعطيك حسنات وكل من نهج نهجك يأخذ حسنات ولا ينقص من أجورهم شيئا وتتعدى الحسنات من شخص لآخر حتى تصل كلها إليك بإذن الله عز وجل. ــــــــــــــــــ
كوب ماء تحضرينه إلى أمك... 1- طاعة الله عز وجل وإرضائه. 2- إرضاء الوالدين. 3- التقرب من أمك والتودد إليها. 4- التسهيل على أمك بأنك توفرين عليها أن تقوم هي بنفسها لتحضر الكوب. 5- سقي العطشان...صدقة. 6- "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"... فأنت حينما تكونين في موقع أمك ستتمنين ممن حولك أن يحضروا لك كوب الماء بود وحب. ــــــــــــــــــــ
نحن الآن على أبواب المدارس... للطلاب والطالبات في المدارس
والكليات... إننا لنمضي سنوات طوال في المدارس ومن ثم في الجامعات... أقلها 12 سنة... ولكن هل فكر أحدنا كيف يزيل تعب كل هذه السنوات فقط باستحضار نية؟؟؟ 1- نية بأن هذه الدراسة تكون لله عز وجل... أن نخدم بها الإسلام... ونسخر علمنا فيما ينفع ويفيد. 2- أن تكون إرضاء والدنيا اللذين يحبون أن يرونا من المتفوقين وبأحسن حال. 3- أن نرفع بعلمنا شان هذه الأمة الإسلامية عاليا... وبذلك نكون جزءا لا يتجزأ عن أمة مثقفة متعلمة ومرفوعة الهامة. والكثير الكثير من النيات التي يمكننا استحضارها... أعزائي الطلبة والطالبات... 12 سنة لن تضيع هدرا بهذه النيات... بل إنها تعطيها أكثر من حقها وقيمتها كـ 12 سنة. ــــــــــــ
مثال آخر للعاملين بالكادر الطبي:- إن العاملين بالكادر الطبي يعملون ليل نهار جون توقف... ألا يحق لهؤلاء أن يكسبوا العديــــــــد من الحسنات من عملهم؟ بكل بسااااطة... باستحضار نيات قيمتها ليست بالقليلة عند الله عز وجل... 1- مداواة المريض. 2- إدخال السرور على قلبه وقلوب أهله. 3- الانتفاع بعلم السنوات الطوال وتسخيرها فيما يحب الله ويرضى.
ــــــــــ
مثال أخير عن النوم الذي يأخذ من وقتنا الكثير والكثير... 1- إحياء سنة الله عز وجل في الكون في النوم ليلا..." وجعلنا الليل لباسا". 2- لاستعادة النشاط للقيام بالأعمال النافعة في الصباح. 3- لمساعدة لقيام الجسم بنمو خلاياه لأن النمو يزداد أثناء النمو. 4- لمساعدة المخ للقيام بتجديد خلاياه من جديد. ــــــــــــ
والكثيــــــــر الكثيـــــــــر... إخواني وأخواتي... عن الأمر لا يحتاج أكثر من استحضار النية... وما ذكرته على سبيل المثال لا الحصر... وقد تتشعب الحسنات على حسب عدد النيات وعظمتها عند الله عز وجل... وكل يستحضر النية بحسب موقعه وبحسب الموقف الذي يمر به... والجدير بالذكر أننا نقوم بتلك الأعمال على كل الأحوال... فلم لا نستغل الفرص ونأخذ بها حسنات ..
للاشتراك في المجموعه البريديه لكي يصلك الجديد دائما اضغط هنا
والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه الموسوعة القرآنية الشاملة لمشاهير القراء ?? الإسطوانة القرآنية الشاملة بصوت 5 مشايخ - أفضل إسطوانة لك ولعائلتك ?? متوفرة بأصوات ( خمسة ختمات كاملة للقرآن الكريم )
على عبد الرحمن الحذيفي - السديس و سعود الشريم - سعد الغامدي - خالد القحطاني - أحمد بن علي العجمي
البرنامج المعتمد من قبل الأستاذ علاء بسيوني المذيع التليفزيوني المصري صورة المصحف بالرسم العثماني مع عرض لأحكام التلاوة بالترميز اللوني.
توفر 4 تلاوات للقرآن الكريم كاملة، بصوت أشهر القراء في العالم العربي.
توفر 8 تفاسير من أشهر التفاسير بالإضافة لتوفر ترجمتين لمعاني القرآن الكريم إلى الإنجليزية.
توفر 5 من أشهر معاجم اللغة العربية يزيد عدد مدخلاتها الرئيسية عن 22 ألف مدخل، مع إمكانية البحث في قائمة المدخلات وفي محتوى المعاجم.
توفر نماذج صوتية لمشاهير القراء.
توفر مجموعة من أدعية ختام القرآن الكريم.
البحث من خلال كلمة أو مجموعة كلمات أو مجموعة حروف.
البحث الموضوعي من خلال قائمة تزيد عن 2000 مدخل.
سهولة الانتقال إلى سورة أو آية أو صفحة أو جزء أو حزب أو آيات السجدات. توفر مجموعة من أشهر كتب علوم القرآن. توفر مجموعة من أشهر الفتاوى لأشهر العلماء المتعلقة بالقرآن الكريم وعلومه. توفر أحكام التلاوة بطريقة سلسة وسهلة. توفر معلومات عن كل سور القرآن الكريم، وأشهر الشخصيات القرآنية. توفر إمكانية التحفيظ. عرض التفسير بجوار
صفحة المصحف، والتنقل في التفسير تلقائياً مع تتابع التلاوة. إمكانية الاستماع للتلاوة من خلال شاشة البحث. توفر الكثير من مفاتيح الاختصار للبرنامج، فمثلاً يمكنك بدء التلاوة بالضغط على مفتاح الإدخال، وتبديل الشيخ القارئ بمفتاح المسطرة ... الخ. إمكانيات للنسخ والطباعة لكل محتويات الموسوعة. عرض معلومات عن المصحف المستخدم وطريقة الترميز اللوني لأحكام التلاوة. عرض أكثر من 500 صورة فوتوغرافية لمناظر من الطبيعة ذات جودة عالية مع التلاوة، يمكنها تغطية الشاشة كلها أو جزء منها، يتم عرضها بتأثيرات مختلفة خلابة. عرض نص الآية ورقمها واسم السورة أثناء عرض الصور الطبيعية. عرض مؤشر لتقدم التلاوة بالزمن والرسم. إمكانية تظليل الآية كلها أو رؤوس الآيات فقط. البدء بتلاوة الآية بمجرد النقر عليها بزر الفأرة الأيسر أو تظليلها فقط عند النقر عليها بزر الفأرة الأيمن. إمكانية ترتيب قائمة الآيات هجائياً أو بترتيب المصحف الشريف. توفر نموذج للقراءات السبع،
برواياتها الأربعة عشر لسورة قرآنية قصيرة كاملة متوفر الآن بالأسواق فقط ب 1.5 دولار أو ما يعادلها يمكنك مراسلتنا على البريد الإلكتروني:Elzohry@elzohry. net
جمهورية مصر العربية - 27 ش محمد على ربيع - فيصل - الجيزة العنوان:
Enter your vote today! A new poll has been created for the
elryadmoha group:
كم عدد الرسايل التى تفضل أن نرسها لك ؟
o 1
o 2
o 3
o 4
o 5
To vote, please visit the following web page:
http://groups.yahoo.com/group/elryadmoha/surveys?id=2518100
Note: Please do not reply to this message. Poll votes are
not collected via email. To vote, you must go to the Yahoo! Groups
web site listed above.
Thanks!
Having problems with message search?
Fill out this form to ensure your group is one of the first to be migrated to the new message search system.
Offline 
Send Email
غزوة أحد
