From: Nidlol Masyhud <nidlol@...>
Subject: Re: [ RHI ] Quran vs Hadits atau ada ketidakjujuran kita?
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Thursday, 5 November, 2009, 3:57 PM

 

karena membawa-bawa ayat Al-Quran, dan menganggap hadits selaras dengan Al-Quran, serta menganggap para ulama mengesampingkan Al-Quran, maka sebaiknya Pak Pranoto mengutip analisa para pakar tafsir, pakar fiqih, dan pakar bahasa Arab dalam hal ini yang mendukung pendapatnya. . supaya bisa 'dianggap' juga oleh para member. jauh-jauh hari, Imam Syafi`i sudah menekankan, dalam bukunya, Ar-Risalah, bahwa penjelasan dari Allah itu ada 5 level: level nash Al-Quran yang gamblang dan lengkap; level nash Al-Quran yang gamblang tetapi butuh penjelasan syarat & beberapa pengecualian dari hadits; level nash Al-Quran yang tegas tetapi perinciannya dan bentuk pelaksanaannya dijelaskan oleh hadits; level hukum yang didiamkan oleh Al-Quran dan dipasrahkan aturannya melalui hadits; serta level hukum yang Al-Quran dan hadits hanya berbicara mengenai metodologinya saja sementara para ulama-lah yang berijtihad mencari hukumnya. sampai sekarang, saya belum melihat apa yang disuarakan oleh Pak Pranoto itu didukung oleh Al-Quran (apalagi oleh Hadits dan oleh Ijma').   --- On Wed, 11/4/09, pranoto rusmin <pranotohr@yahoo.. com.sg> wrote: From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> Subject: [ RHI ] Quran vs Hadits atau ada ketidakjujuran kita? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com, marufins@yahoo. com, mandorsanim@ yahoo.com, nidlol@yahoo. com Date: Wednesday, November 4, 2009, 12:43 PM   Assalamu alaikum pernyataan pak Ma'rufin memang selalu membuat sy lebih bersemangat. " Orang pesantren bilang gagasan anda sepenuhnya mengadopsi talfiq, alias memetik-memetik dalil tanpa mempedulikan sistematika. " Pak...kita semua setuju sistematika itu, memang sudah seharusnya begitu.. Selaras antara Quran-hadits- ijma. Jangan lupa ilmu pengetahuan berperan penting agar dapat dibuktikan secara ilmiah. Persoalan dasar hukum antara Quran dan hadits tidak muncul sebagai konfrontasi sampai saat ini, lebih disebabkan konsep dari Quran tidak digali. Yang selalu dimunculkan adalah hadits dan ijma. Konsep dari hadits yg dipahami sampai saat ini, awal bulan dirukyat. Ada wujudul hilal, tapi tetap rukyat hilal sebagai dasar. Jd, sy melihat itu derivasinya, hanya dilakukan dengan hisab. Sedangkan, di Quran merujuk pada 2:189 & 36:39, yang perlu diobservasi adalah seluruh fasa bulan, bukan hanya bulan sabit awal saja. Kemudian dihubungkan dengan 10:5, lebih jauh lagi justru dikaitkan dengan kemampuan untuk memprediksi data fasa bulan yang akan datang. Lho jelas sekali ada perbedaannya. Saya juga ingin Quran-hadits- ijma selaras membentuk satu kesatuan konsep. Saya coba asumsikan dari konsep hadits sebagai acuan, konsep Quran diselaraskan. Ternyata tidak mungkin. Sulit sekali, tidak mungkin..bener2 sulit. Lalu coba konsep dari Quran dijadikan acuan, konsep dari hadits diselaraskan. Hal ini mungkin kl hadits tsb dipahami bahwa untuk puasa & buka dengan melihat seluruh fasa bulan, lalu memperkirakan jumlah harinya. Kata "ghumma'" pada hadits tsb memang dapat berarti kesulitan. Bukan hanya tertutup awan, dapat jadi badai pasir, atau memang tidak terlihat saat mendekati konjungsi.  Pemahaman ini selaras dengan 2:189 & 36:39. Kl dengan pengertian saat ini, kalau kita mau jujur...sekali lagi sy tekankan, kalau kita mau jujur, ya tidak akan selaras. Yang kita perlukan adalah kalender. Kl di akhir tahun kita mengeluarkan kalender, pasti membutuhkan data2 fasa bulan satu tahun ke depan. Ini adalah pengertian QS 10:5. yang tidak mungkin di rukyat. Harus dilakukan dengan hisab (QS 10:5 & 17:12). Rukyat & hisab itu pasangan, saling melengkapi sepanjang masa. Kl dikatakan QS 10:5 tidak ada hubungannya dengan QS 36:39, ya tidak mungkin. Di kedua ayat itu terdapat kata "manazil". Lalu di QS 2:189 ada kata "ahillah". Sama2 menjelaskan mengenai bentuk2 bulan. Ayat2 tersebut terhubung erat sekali. QS 10:5 terhubung dg 17:12 dari kata2 "lita'lamu adadas siniina wal hisaba". Ada kesinambungan antara observasi dan prediksi. Ini juga dasar berpikir dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Penting hal ini dilakukan agar keyakinan kita tidak dogmatis, tidak dapat dibuktikan. itulah sebabnya satu karakteristik keteraturan adalah perulangan. Karena dapat diulang, kita dapat membuktikan kebenarannya. Lha kok dikatakan metik2 dalil. kita kan sama2 punya akal (rasional & hati), coba deh kita pikirkan, dirasakan, direnungkan, sambil berdoa, semoga Allah SWT memberikan pencerahan kepada kita (Yunus 99-101). Saya melihat di sana kita dapat menjumpai batas2 akal rasional kita dalam mengenal Tuhan. untuk itulah kita mesti membuka & mengembangkan dimensi lain yg ada dalam diri kita. Satu dimensi yang diajarkan Quran adalah dimensi hati. Dugaan sy, setiap orang yg telah membuka dimensi ini akan mengenal Allah SWT jauh lebih baik. Sy sedang belajar dalam hal ini. Jadi belum banyak mengetahuinya. Kelihatannya. ... kl sy perhatikan ayat2 Quran, transformasi orang2 berakal yg telah meyakini Tuhan itu Esa, memasuki dimensi keimanan dengan kejadian metafisik. Sebagai contoh Nabi Ibrahim saat diminta mencincang 4 ekor burung kemudian diletakkan di beberapa bukit berbeda, lalu dipanggil, ternayat hidup kembali dan mendatangi Nabi Ibrahim. Lalu kisah berimannya tukang sihir firaun, yg kalah tanding dengan Nabi Musa. Lalu ketika Nabi Musa ingin melihat Tuhan, malah pingsan saat gunung Tursina hancur luluh. Transformasi ini akan dilalui oleh orang2 yang mencoba mengenal Allah SWT dan "mendekati"Nya. Dia lah Yang Awal (tanpa awal) dan Yang Akhir (tanpa akhir), Yang Dhohir dan Yang Bathin (Al Hadid). Konsep tentang Tuhan yang sangat abstrak. Di mana hukum sebab akibat sudah tidak berlaku. Seluruh indera untuk mencapainya memiliki keterbatasan. Tidaklah mungkin firaun dapat melihat Tuhan Musa, walau sudah dibuatkan haman menara yang tinggi.. Tidaklah mungkin kita dapat melihat matahari di siang hari yang kekuatan sinarnya melebihi batas kemampuan mata kita. Secara rasional, Tuhan dapat dicapai, tapi tidak dapat dirasakan tanpa membuka hati, dimensi spiritual. Dengan segala keterbatasan kita, semoga kita diberikan konsistensi untuk selalu menuju kepadaNya. Selalu berusaha mengembangkan & menyatukan dimensi batin & rasional. Mencermati tanda2 Nya di seluruh penjuru bumi & pada diri sendiri, agar dapat meyakini bahwa Tuhan itu Tuhan Yang Esa. Kemudian beriman (yakin secara utuh, tanpa sedikitpun keraguan), lalu bertakwa kepada Allah SWT. itulah mengapa dalam banyak ayat disampaikan "bertakwalah kepadaKu wahai orang2 yang berakal". Semoga kita mau membuka hati untuk mengerti/memahami persoalan ini dengan lebih baik. Salam Pranoto --- On Wed, 4/11/09, Ma'rufin Sudibyo <marufins@yahoo. com> wrote: From: Ma'rufin Sudibyo <marufins@yahoo. com> Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Wednesday, 4 November, 2009, 9:48 AM   Qur'an memberikan landasan filosofisnya. Dan Hadits Nabi SAW menerjemahkan landasan filosofis menuju ke basis operasionalnya. Dan ijtihad menerjemahkan basis operasional menjadi aplikasi yang konkret dengan batasan-batasan operasional yang jelas. Cukup sistematis bukan? Semua saling melengkapi, tidak saling berlawanan. Qur'an menjadi sumber tertinggi. Hadits menjadi derivasi dari Qur'an. Dan ijtihad menjadi derivasi dari hadits. Alur demikian memang baru diapungkan ke permukaan oleh alm. Prof. Ismail Raji' al Faruqi pada 3 dekade silam, namun sejatinya sudah dipraktikkan sejak berabad-berabad lamanya oleh cendekiawan Muslim. Cukup sistematis, logis dan mudah dipahami, serta sesuai dengan semangat hakiki Islam untuk tidak mempersulit semua urusan. Disinilah model penalaran anda untuk "mengkonfrontir" Qur'an dengan Hadits menjadi tidak relevan dan tidak sesuai dengan semangat Islam. Saya tegaskan kata "menkonfrontir" ini, karena anda selalu berkelit dengan mengajak untuk 'kembali ke Qur'an', meski ketika dicermati lebih lanjut gagasan yang anda tawarkan justru mengobrak abrik sistematika dan logika Qur'an - Hadits - Ijtihad. Orang pesantren bilang gagasan anda sepenuhnya mengadopsi talfiq, alias memetik-memetik dalil tanpa mempedulikan sistematika. Sayang anda tak hadir pada forum HAI Conference di Campus Center Timur di minggu lalu. Padahal itu salah satu forum ilmiah yang pas untuk menguji gagasan anda. Ditelfon juga ndak nyambung, ada nada ponsel tidak aktif. Lagi kemana dok ? Salam, Ma'rufin From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com; mandorsanim@ yahoo.com; nidlol@yahoo. com Sent: Fri, October 30, 2009 10:56:14 AM Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini?   Assalamu alaikum pak Firdhaus,   terima kasih atas responnya.   Di satu sisi..saya ingin bersikap terbuka dan tidak ingin merasa benar sendiri. Dengan diskusi seperti ini saya jadi lebih banyak masukan. Beberapa hal mesti saya koreksi kembali. Namun demikian, di sisi lain secara bersama bukankah mestinya kita semua membuka diri juga? saya merasa bahwa persoalan kalender hijriah, hanya didasarkan pada hadits Nabi. Al Quran dalam hal ini, tidak dieksplorasi (kecuali QS 2:189, itupun dengan ketidaktepatan terjemah). Karena ini berkaitan dengan penafsiran Quran, sudah tentu kita membutuhkan Nahwu, Sharaf, balaghah, sebagai dasar pemahaman tata bahasa dan variasi kata. Kemudian, kita perlu mencermati tafsir2 yang telah ada seperti tafsir Ibnu Katsir, Jalalain, Al Misbah, dsb.   Jangan lupa, kita perlu melihat yang telah ditemukan oleh ilmu pengetahuan sampai saat ini. Kalau seseorang menafsirkan Quran tanpa ilmu pengetahuan, dapat jadi masih meyakini bahwa bumi adalah pusat alam semesta dan bumi ini seperti karpet yang dibentangkan. Dalam kondisi seperti ini penafsiran justru terjebak pada khayalan, bukan realitas yang ada, yang dapat dibuktikan dan dipertanggungjawabk an.   Ketika ada seminar mengenai kalender di masjid Salman ITB, saya sempat menanyakan.. .kok para panelis tidak ada yang mengkaji persoalan ini dari AL Quran? (Justru hanya pembaca Quran di awal, yg menjadi satu2nya hadirin yang menyampaikan ayat Quran). Dijawab beliau, kl dengan Al Quran terlalu tinggi.   Saya benar2 jadi heran. Sy coba melihat ke beliau lg, sambil dalam hati bertanya Bapak ini sedang bercanda kali?. Ternyata serius. Ternyata, kita lebih suka menghindari Al Quran... Karena terlalu tinggi, takut salah, bukan tingkatannya, belum memenuhi kriteria sebagai penafsir, atau sejumlah alasan lain, yang pada intinya menjauhkan kita dari Quran. Sebaliknya, justru di banyak ayat (Surat Ql Qamar) Allah SWT menegaskan bahwa Al Quran ini sudah dimudahkan, adakah yang ingin mengambil pelajaran?   Yang kita diskusikan ini, bukan hal yang sepele. Kalender merupakan bagian penting dari sebuah peradaban. Allah SWT memerintahkan kalender berbasis bulan, berdasarkan keteraturan gerak bulan. Salah satu nilai yang dapat kita pelajari dari kalender ini adalah keteraturan. Mengapa ketaraturan begitu penting???   Tanpa keteraturan, tidak mungkin ada ilmu pengetahuan. Dari keteraturan, akan ada observasi (rukyat), kemudian ada pemodelan yang memungkinkan melakukan prediksi. Dari sistem berpikir inilah ilmu pengetahuan berkembang & sebuah peradaban dapat berkembang lebih baik.   Lebih mendasar dari itu. Adanya keteraturan menandakan adanya penciptaan. Keteraturan tidak dapat ada secara kebetulan. Apalagi, adanya suatu perhitungan (QS 55:5) untuk gerakan matahari dan bulan, menunjukkan keseriusan dalam perancangan. Tidak dibuat dengan sembarangan. Lebih jauh lagi, keteraturan menunjukkan bahwa Yang membuat keteraturan itu hanya satu. Kalau lebih dari satu, mana mungkin ada keteraturan dalam seluruh keberadaan. Sebaliknya, akan terdapat kekacauan dan kehancuran (Al Anbiya 22). Keteraturan ini sebagai tanda bahwa Tuhan itu adalah Tuhan Yang Esa.   Semoga dalam milist ini ada lebih banyak peserta yang mau berperan lebih aktif, untuk mendiskusikan Al Quran, untuk mencari solusi tentang kalender bagi umat manusia.   Wassalamu alaikum ww Pranoto         --- On Thu, 29/10/09, Faidzin Firdhaus <mandorsanim@ yahoo.com> wrote: From: Faidzin Firdhaus <mandorsanim@ yahoo.com> Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Thursday, 29 October, 2009, 10:04 AM   Keahlian dalam ilmu-ilmu syariat itu bertingkat-tingkat, mulai dari level guru tpa di kampung sampai mujtahid mutlak. Untuk level saya yang akuntan dan banyak di antara anggota milis (mungkin jg termasuk pak Pranoto yg org teknik) 'kapasitas' dari ust. Nidlol sepertinya sudah sangat mencukupi untuk (sampai taraf tertentu) berbicara mengenai syariat. Pak Pranoto bisa googling untuk bisa mengenal lebih dekat 'kapasitas' ust. Nidlol ini.   Faidzin ibn Sumedi ibn Yasmudi ibn Naya (l.1979 M/1400 H) From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com; nidlol@yahoo. com Sent: Thu, October 15, 2009 1:34:21 PM Subject: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? Pak Nidlol, assalamu alaikum ww sepertinya kalau diskusinya hanya sepihak, tidak akan mencerahkan kedua belah pihak. Mohon sekiranya di milist ini ada ahli tafsir Quran dan nahwu sharaf dapat ikut membantu dalam kajian ayat2 Quran. Dengan keterlibatan ahli2 tsb, sy sangat berharap ketika memiliki solusi, sudah berdasarkan semua ilmu yang dibutuhkan. Semoga petunjuk Allah SWT selalu pada kita semua. Wassalamu alaikum ww Pranoto --- On Thu, 1/10/09, Nidlol Masyhud <nidlol@yahoo. com> wrote: From: Nidlol Masyhud <nidlol@yahoo. com> Subject: Re: [ RHI ] Re: pertanyaan yg masih mengganjal tentang hilal To: "pranoto rusmin" <pranotohr@yahoo. com.sg> Cc: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Thursday, 1 October, 2009, 3:50 PM   > Mohon koreksinya. Oke, bismillah saya koreksi: 1. Kata siapa ibadah puasa dan id tidak terkait dengan cuaca dan politik? "Ahillah" adalah bentuk plural dari "hilal". Dan "hilal" itu sendiri artinya adalah "sesuatu yang diserukan". Bulan sabit yang masih adem ayem di langit tidak disebut "hilal" sebelum terlihat dan diserukan (diumumkan). Nah, "penglihatan" jelas terkait dengan "cuaca", dan "penyeruan" jelas terkait dengan "komunitas" serta "pemerintah/ lembaga pemegang otoritas penyeruan/pengumuma n". Jadi salah besar kalau "hilal" dianggap tidak terkati dengan cuaca dan sosial-politik. 2. Yang disebut dengan "yaum" dalam bahasa Arab memang biasanya dihitung dari pagi (Shubuh) sampai senja (Maghrib). Tetapi yang disebut dengan "lail" itu hitungannya dari senja. Nah, puasa adalah ibadah yang dilaksanakan selama satu yaum, jadi pagi (Shubuh) sampai senja (Maghrib). Tetapi ibadah semacam takbiran adalah ibadah yang dilaksanakan mulai awal lail, sehingga berarti mulai senja (Maghrib). Mengapa? Karena waktu start takbiran itu adalah "litukmilul `iddah", yaitu ("setelah hitungan hari Ramadhan itu genap"). Dan sudah jelas, bahwa hari-hari puasa itu berakhirnya ketika Maghrib. Bukan ketika jam 6 pagi saat ayam berkokok untuk kedua kali. Akan tetapi, poin kedua ini tidak menjadi sorotan dalam komentar saya sebelumnya. Entah kenapa tiba-tiba ditanggapi. . New Email names for you! Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does! ____________ _________ _________ _________ _________ __ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail. yahoo.com New Email names for you! Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does!