From: Ma'rufin Sudibyo <marufins@...>
Subject: Re: [ RHI ] Garis Tanggal Hijriyah, matahari terbit dr utara.
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Sunday, 15 November, 2009, 3:49 PM

 

Karena anda makhluk ilmiah, coba dibuktikan statement anda bahwa "kl sy perhatikan garis tanggal untuk kalender hijriah yang diusulkan justru cenderung sejajar dengan garis lintang. Agar konsep itu selaras dengan perubahan waktu, perlu diubah dulu agar matahari terbit dari utara ke selatan atau sebaliknya."

Coba buktikan dengan data empirik, terkecuali jika anda seperti Aristoteles, yang lebih menyukai berpendapat tanpa bukti.

Coba buktikan dengan singkat, fokus, disertai data empirik yang bisa dibaca secara universal alias data kuantitatif. Bukan statement-statement kualitatif yang "kosong".

Salam,

Ma'rufin

---

From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com..sg>
To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com; albi_fit@yahoo. co.id
Sent: Tue, November 10, 2009 11:40:29 AM
Subject: [ RHI ] Garis Tanggal Hijriyah, matahari terbit dr utara.

 

Ysh Pak Albi, assalamu alaikum Garis tanggal internasional (IDL: int' Date Line) itu merupakan tanda di mana terjadi pergantian tanggal paling awal di bumi ini. Satu hari dibentuk oleh 24 jam. Dalam 1 x 24 jam dari garis tanggal tsb, akan terjadi pergantian tanggal. Alasan ditetapkannya IDL di tengah samudra pasifik salah satunya agar tidak terjadi kebingungan pada daerah pergantian tsb. Kl di tengah lautan yg luas, akan sedikit penduduknya. Jadi, seolah-olah secara sekuensial ganti tanggal terjadi saat tengah malam untuk seluruh wilayah di bumi. Selain itu, IDL ini perlu sejajar dengan garis bujur. Kalau diperhatikan setiap saat setengah bumi terang & setengah bumi gelap. Secara imajinatif ada garis pemisah antara yang terang & gelap itu. Garis itu setiap saat bergerak, mengikuti gerak matahari dari timur ke barat. Perubahan waktu & tanggal juga akan sesuai dengan perubahan ini. Nah, kl sy perhatikan garis tanggal untuk kalender hijriah yang diusulkan justru cenderung sejajar dengan garis lintang. Agar konsep itu selaras dengan perubahan waktu, perlu diubah dulu agar matahari terbit dari utara ke selatan atau sebaliknya. Semoga sj penjelasan ini bermanfaat. Wassalamu alaikum Pranoto --- On Sun, 8/11/09, albi fitransyah <albi_fit@yahoo. co.id> wrote: From: albi fitransyah <albi_fit@yahoo. co.id> Subject: [ RHI ] Perlu Garis Tanggal Hijriyah [1 Attachment] To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Sunday, 8 November, 2009, 9:00 PM   Bismillaahirrahmaan irrahiim. Assalamu'alaikum. Wr. Wb.   KEKELIRUAN PENGANUT RUKYAT GLOBAL  & PERLUNYA GARIS TANGGAL HIJRIYAH   1. Pendahuluan Pertanyaan yang sering muncul baik di kalangan ummat Islam maupun dari luar adalah, mengapa di dalam kalender hijri (kalender Islam) tidak ada kepastian dan konsistensi hari.  Bila dalam kalender Internasional (kalender Masehi) tanggal 1 Januari 2001 jatuh hari Senin, maka di manapun 1 Januari 2001 itu adalah Senin. Namun pada kalender Hijri, tanggal 1 Syawal sering jatuh pada hari yang berbeda-beda, bahkan kadang dalam satu negeri, satu desa, bahkan satu rumah! Hal ini membuat kita bertanya-tanya, mengapa itu bisa terjadi, dan apa solusinya.  Tulisan ini disarikan dari pengalaman penulis selama hampir 10 tahun serta dari ratusan kali ceramah dan diskusi dengan berbagai kalangan. Sistem Kalender Kalender Hijri didasarkan pada perhitungan bulan murni.  Sebenarnya bisa saja dibuat kalender hijri yang pasti dan konsisten.  Misalnya dengan memakai suatu rumus kalender.  Atau dengan hisab astronomi pada satu tempat tertentu (misal Makkah) dan dipakai untuk seluruh dunia (hisab global). Sistem kalender seperti ini pernah direkomendasikan dalam suatu pertemuan OKI dan juga telah banyak dipakai.  Namun kegunaannya sebatas keperluan administrasi (misal membuat jadwal penerbangan) .  Sedang untuk keperluan ibadah (puasa, Ied, Haji), kalender ini tidak mengikat.  Hal ini karena dalam masalah ibadah, pendapat yang lebih kuat adalah bahwa waktu-waktunya harus disesuaikan dengan fakta astronomi yang aktual (rukyatul hilal). Astronomi Islam Kaum muslimin mulai mengembangkan astronomi yang akurat sejak mereka harus melakukan navigasi di tengah laut baik ketika mereka berbisnis ke India atau ke Cina, maupun ketika mereka harus berjihad menghadapi armada Romawi yang perkasa. Dalam astronomi ini dikembangkan metode observasi (rukyat) yang sistematis dan memenuhi kaidah serta syarat?syarat ilmiah, yaitu obyektif dan replicable.  Dari ribuan observasi, maka berhasil dibuat rumus-rumus hitungan (hisab) untuk melakukan prediksi ke depan.  Dengan makin majunya ilmu dan teknologi, maka berhasil dibuat alat-alat rukyat yang lebih teliti dan dari observasinya berhasil lagi dibuat rumus-rumus hisab yang juga makin teliti, dan seterusnya. Hisab Hitungan hisab itu kini bisa diotomatisasi dengan pemrograman dalam komputer. Dengan demikian berbagai kesalahan manusia bisa dieliminasi.  Salah satu contoh  program komputer yang khusus dikembangkan untuk hisab kalender Hijri adalah software 'Mawaaqit' yang semula dikembangkan oleh Club Astronomi Al-Farghani bersama ICMI Orsat Belanda dan kemudian dilanjutkan di Bakosurtanal. Mawaaqit ini menggunakan algoritma dengan ketelitian yang sangat tinggi, yaitu dari VSOP87, meskipun ada metode yang lebih sederhana.  Jean Meeus (1991) menyatakan bahwa dengan teori dan algoritma VSOP87 akurasi yang didapatkan adalah lebih baik dari 0.01'.  Untuk bumi, teori ini mengandung 2425 term periodis yang disediakan Buerau des Longitudes (Paris), yaitu 1080 term untuk bujur bumi, 348 untuk lintang dan 997 untuk vektor radius. Dengan algoritma yang lebih sederhana, misalnya dengan 49 term periodis, (Bretagnon & Simon, 1991) berani memberikan metode kalkulasi bujur dari matahari dengan akurasi 0.0006 derajat (2'.2) untuk tahun 0 sampai +2800 dan 0.0009 derajat (3'.2) untuk '4000 sampai dengan +8000.  Metode ini sudah cukup untuk banyak aplikasi. Akurasi ini terbuktikan baik secara ilmiah misalnya dengan Lunar Laser Ranging, maupun secara praktis, yaitu di dunia pelayaran.  Dunia pelayaran setiap hari memakai astronomi modern.  Bila ada anomali atau kesalahan data astronomi, maka pasti akan langsung dirasakan para pelaut di seluruh dunia, dan mereka akan menggugat penerbit data astronomi tersebut. Dengan demikian hisab modern ini sudah mendekati pasti (qath?ie), apalagi bila ketelitian yang diperlukan cuma dalam hitungan menit.  Dengan hisab modern ini bisa dihitung besaran-besaran hisab yang sangat penting, dua di antaranya adalah Ijtima' dan Irtifa'. Ijtima' Ijtima' adalah saat 'bertemunya' (conjunction) bulan dan matahari pada bujur ekliptik yang sama.  Bila lintangnya juga sama maka akan terjadi gerhana matahari.  Sejak ratusan tahun yang lalu para astronom bisa menghitung ijtima ribuan tahun ke depan dengan kesalahan kurang dari satu menit. Ijtima' terjadi serentak, dan cuma sekali setiap bulan.  Peristiwa ijtima tidak bisa dilihat karena matahari di belakang bulan sangat menyilaukan. Irtifa', Wujud ul Hilal Setelah ijtima', bulan yang makin tinggi lambat laun akan menyentuh horizon bagi tempat di muka bumi yang sedang mengalami matahari terbenam.  Bila bulan ini tepat di horizon, maka dikatakan irtifa'-nya nol dan sejak itu dia wujud (wujud ul hilal).  Makin lama irtifa' ini makin besar.  Dalam 24 jam (sehari) dia akan naik sekitar 12 derajat. Namun tidak setiap bulan di atas horizon akan membentuk 'wujudul hilal'. Pada konstelasi tertentu, di lintang tertentu, bisa saja bulan berada di atas horizon meski belum ijtima' (=wujud ul qomar). Karena itu irtifa' harus digabung dengan umur bulan.   Rukyat ul Hilal Rukyat ul Hilal adalah metode praktis membuktikan apakah bulan sabit baru (hilal) terlihat atau tidak.  Sebenarnya tidak mudah melakukan rukyatul hilal, sekalipun bagi astronom.  Dalam astronomi obyek langit yang biasa dirukyat dianjurkan di atas sudut 15 derajat.  Sedang rukyatul hilal justru dilakukan saat irtifa' bulan masih sangat rendah. Sebenarnya rukyatul hilal semestinya dilakukan setelah ijtima'.  Namun secara syar'i rukyat selalu harus dilakukan setiap tanggal 29 Sya'ban atau Ramadhan tanpa melihat sudah ijtima' atau belum. Secara metodologi, pada saat ini rukyatul hilal jarang dilakukan secara ilmiah, yaitu obyektif, terekam dan replicable.  Pada umumnya yang diandalkan adalah kesaksian orang yang dianggap jujur, walaupun kini ada juga laporan rukyat yang ditolak karena nyata-nyata dimustahilkan hisab (misal irtifa' negatif atau belum ijtima' / masih bulan tua). Imkanur Rukyat Setiap ada kesaksian rukyat yang diterima, para ahli hisab akan melihat pada irtifa' berapa laporan itu.  Dari sini kemudian timbul berbagai teori tentang 'kapan secara astronomis hilal mungkin dilihat'.  Inilah konsep 'imkanur rukyat'. Masalahnya angka imkan yang ada berbeda-beda.  Kitab-kitab ilmu falak tua masih memakai 7 derajat.  Di Turki memakai 5 derajat.  Di Indonesia Jama'ah Persis konsisten memakai hisab mutlak dengan imkan 2 derajat.  PBNU tetap akan merukyat namun akan menolak rukyat sementara irtifa' masih kurang dari 2 derajat. Karena masalah imkan belum ada konsensus, Muhammadiyah akhirnya memutuskan memakai wujudul hilal.  Dari sini kelihatan bahwa meski metode hisab sama, namun bila kriteria imkan berbeda, hasilnyapun bisa berbeda satu hari. Di manakah bulan pertama kali mungkin terrukyat (imkan awal) ternyata bisa di mana saja.  Tidak ada sebuah tempatpun yang memiliki privilege.  Semua tergantung kondisi aktual.  Secara astronomi, bisa dibuatkan garis tanggal hijri (Hijri Date Line / HDL), yaitu suatu garis tempat-tempat dengan irtifa' (wujud, imkan) sama saat matahari terbenam di masing-masing tempat.  HDL ini tiap bulan bergeser dan berubah bentuknya. Yang pasti, faktor cuaca tidak bisa diprediksi dengan hisab astronomi, karena tidak ada hubungannya. Zona Waktu Ketika para pelaut Inggris mengelilingi dunia ke arah timur, mereka menghitung hari.  Ternyata ketika kembali ke London dari arah barat, mereka dapatkan hari yang dihitung dalam perjalanan selalu lebih panjang sehari dari yang dihitung orang di London.   Dan sebaliknya, bila keliling dunia ke arah barat, maka hari dalam perjalanan selalu lebih pendek sehari dibanding orang yang diam di London. Untuk menyelesaikan masalah ini, maka akhirnya para pelaut, geografer dan astronom sepakat untuk mendefinisikan suatu garis maya yang disebut garis tanggal internasional (International Date Line / IDL)..  Garis ini didefinisikan sebagai 180 derajat bujur barat/timur, dan melintas daerah jarang penduduk yaitu di Samudra Pasifik, meski ada sedikit modifikasi untuk tidak memotong satu negara pun di sana. Bila kita melintasi garis IDL ini, maka akan ada lompat hari.  Bila dari Tuvalu kita berangkat Jum'at sore naik pesawat terbang ke West Samoa, maka setelah kurang lebih satu jam kita akan tiba di West Samoa pada Kamis sore!   Meski kelihatan aneh, tapi garis maya ini harus ada agar ada konsistensi hari dan tanggal pada kalender internasional.  Dan menurut garis tanggal ini pula kaum muslimin mendefinisikan nama-nama hari seperti Senin, Kamis, Jum'at dan sebagainya.   GARIS INI ADALAH GARIS TANGGAL HIJRIYAH (IHL) GARIS INI ADALAH GARIS TANGGAL MASEHI (IDL)               Gambar 1. Bumi dengan IDL-nya.   Keterangan:   1. (+) = Hilal sudah di atas ufuk, saat Matahari terbenam di tempat itu (Maghrib) à Hilal sudah wujud, dan masuk tanggal 1. 2. (-) = Hilal di bawah ufuk, saat Matahari terbenam di tempat itu (Maghrib) à Hilal belum wujud, dan belum masuk tanggal 1, bisa baru masuk tanggal 29, atau disempurnakan menjadi tanggal 30. 3. Definisi Hilal adalah: bulan sabit yang muncul di ufuk Barat suatu tempat, akan wujud saat akan masuk hari ke 1 (masuk bulan baru). Wujud hilal ini hanya akan terjadi saat waktu Maghrib di suatu tempat. 4. Karena bumi bulat, maka ada kalanya tempat yang sudah masuk malam, ada kalanya yang masih siang. Sehingga, harus dibuat Garis Tanggal Masehi (sifatnya tetap). Sedangkan Garis Tanggal Hijriyah harus juga ada dan bersifat dinamis setiap bulan. 5. Penganut Rukyat Global nampaknya belum mengetahui ”fakta ilmiyah” ini. Sebagaimana seluruh Umat Islam melaksanakan Sholat. Maka, tidak mungkin juga mengikuti waktu Sholat di Mekkah Arab. Misal, Albi sedang berada di Mekkah, dan melihat bahwa matahari di kota Mekkah sudah terbenam. Berarti sudah masuk Maghrib. Maka, Albi mengontak beberapa teman ke seluruh dunia, bahwa saat ini sudah masuk waktu Maghrib. Maka, Hendra yang berada di Papua mendengar kabar, bahwa harus melaksanakan Sholat Maghrib. Padahal di Papua, waktu sudah terlampau malam (jam 12 malam).. Karena itu, ini tidak mungkin. 6. Hilal itu sifatnya ”lokal”, Bukan ”global”. Sama juga, katanya hilal itu hanya ada satu, karena bulannya juga hanya satu. Ini benar. Sebagaimana juga matahari. Sholat pakai waktu matahari, tapi mengapa sholat setiap tempat beda-beda waktunya. Padahal mataharinya hanya satu. 7. Sholat Jumat juga tidak seluruh dunia melakukannya pada waktu yang bersamaan. Karena, misal: Hendra yang ada di Papua, pada siang hari melaksanakan Sholat Jumat jam 12 siang. Tapi, Reynaldi yang berada di West Samoa (sebelah kanan Garis Tanggal Masehi), ternyata masih hari Kamis !!! (waktu sudah agak sore sekitar jam 3 atau jam 4). West Samoa ke Timur ke Amerika, terus....., Sholat Jumat baru besoknya.   2. Faktor-faktor Keragaman Dari uraian di muka, terlihat ada faktor teknis yang memungkinkan keragaman waktu ibadah.  Namun selain itu ada juga faktor fiqh dan faktor politis..  Dan ini bisa jadi justru lebih dominan. Faktor Fiqh Yang klasik dipertentangkan orang adalah disput antara 'rukyat bil fi'li' (dengan mata telanjang) dan hisab yang juga di-klaim sebagai 'rukyat bil 'ilmi'.  Di Indonesia hisab mutlak diwakili oleh Muhammadiyah dan Persis. Kedua ormas ini tidak merasa perlu lagi melakukan rukyat, karena hisab dianggap cukup dan tidak lagi menyulitkan.  Sementara rukyat diwakili NU, walaupun sebenarnya NU juga memakai hisab, walau tetap harus disahkan rukyat.  Setidaknya NU berani menolak rukyat yang dimustahilkan hisab. Disput yang kedua adalah masalah daerah berlaku rukyat (rukyat lokal vs global).  Penganut rukyat lokal berpegang pada mazhab Syafii yang mengenal konsep matla (sejauh radius 120km).  Dalam praktek batas matla ini tidak jelas, sehingga lalu muncul 'wilayatul hukmi'.  Masalahnya bila wilayah itu amat luas, seperti Rusia atau Daulah Islam di masa lalu.   Faktor Teknis Andaikata orang sepakat dengan hisab saja atau rukyat saja atau rukyat global, maka hasilnya tetap bisa berbeda secara teknis, yakni bila metode hitungan dan kriteria imkan yang dipakai dalam hisab berbeda, sehingga 29 sya'ban pun berbeda, dan orang akan rukyat pada hari yang berbeda. Sedang pendapat tentang syarat-syarat rukyat pun bisa beraneka ragam.  Ada yang mengharuskan syarat-syarat kesehatan (misal tidak berkacamata) , syarat intelektual, syarat kejujuran dsb.  Demikian juga perlengkapan yang dipakai, dan petunjuk operasional pada saat rukyat dilakukan. Selain dua masalah di atas, yang termasuk problem teknis adalah masalah yang ditimbulkan oleh perbedaan IDL dengan HDL.  Akibatnya suatu berita rukyat akan diterima serentak (real-time) di segala penjuru dunia pada 24 zona waktu yang berbeda.  Akibatnya bisa saja terjadi, suatu berita diterima di saat yang sama (bukan terlambat!) pada tempat lain yang ?masih pagi/siang? atau ?sudah pagi/siang?.   Andaikata hal-hal ini tidak diperhatikan, maka bisa terjadi, suatu daerah hanya berpuasa 28 hari, sebab harus serentak mengikuti rukyat daerah lain. Hal ini bisa diatasi dengan pasal tambahan misalnya, hasil rukyat global hanya diikuti daerah di sebelah kiri HDL.  Yang di sebelah kanan HDL dianggap 'masih siang', sehingga baru masuk tanggal satu magrib setelah itu.  Akibatnya hari untuk tanggal 1 bulan Hijri akan berbeda, walau tetap serentak. Dalam hal ini, kalender hijri untuk keperluan sipil (administrasi) bisa saja tidak perlu dirubah, dan dualisme kalender ini (sipil ' ibadah) diijinkan pada saat-saat tertentu. Faktor Politis Dari sini kelihatan bahwa faktor fiqh dan teknis yang beraneka ragam itu harus disatukan, dan itu tidak bisa selain dengan suatu otoritas yang legitimate baik secara real politis maupun secara syar'ie, yang akan mengadopsi (tabbani) salah satu pendapat yang argumentasinya paling kuat, entah dari segi fiqh maupun teknis rukyat/hisab.   Keputusan ini lebih bersifat politis, karena memang yang dihadapi tidak lagi hukum atau teknis, tetapi masalah yang berkaitan dengan politik juga, yakni semangat kebangsaan (nasionalisme) sempit atau fanatisme golongan (sektarian) yang membuat orang memilih suatu pendapat bukan secara syar'ie atau berdasarkan ilmu pengetahuan.     Albi Fitransyah, S.Si, M.T Atas pemikiran & dikutip dari beberapa sumber..   " Apakah saya bisa menurunkan berat badan? Temukan jawabannya di Yahoo! Answers! "

---

New Email names for you!
Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail.
Hurry before someone else does!

From: albi fitransyah <albi_fit@...>
Subject: Bls: [ RHI ] Pada mulanya Rukyat VS Hisab, tapi kenapa sekarang Qur’an VS Hadits…??!!
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Tuesday, 10 November, 2009, 10:04 PM

 

Assalamu'alaykum.

 

Pada forum ini, saya mengusulkan agar dibahas, dipertegas, dikaji mendalam tentang:

"GARIS TANGGAL HIRJIYAH".

Ini sangat penting, memngingat persyaratan dalam suatu SISTEM PENANGGALAN apapun.

 

Albi Fitransyah, S.Si, M.T

---

Dari: Yhonny Siregar <yhonny_01@yahoo. com>
Kepada: Mutoha Arkanuddin <rukyatulhilal@ yahoogroups. com>; pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg>
Terkirim: Sel, 10 November, 2009 12:59:54
Judul: [ RHI ] Pada mulanya Rukyat VS Hisab, tapi kenapa sekarang Qur’an VS Hadits…??!! [1 Attachment]

 

Assalâmu’alaikum. Wr. Wb.

 

Waduh… pemahaman dan pengetahuan saya tentang rukyat dan hisab aja tidak mantap, tapi sekarang malah langsung diincar ke “jantung”nya Islam (qur’an dan hadits)… Ya Allah… Qur’an dan Hadits bertentangan…?! Gimana ini…?!

 

Untuk selanjutnya, terima kasih Pak Rusmin atas info tentang ayat qur’annya, berikut adalah ayat-ayat yang bapak cantumkan :

 

Al-qur’an merupakan wahyu yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW yaitu :

1. surat 10 ayat 37 (saya sepakat)
2. surat 26 ayat 192 (saya sepakat)
3. surat 32 ayat 2 (saya sepakat)
4. surat 69 ayat 43 (saya sepakat)

Kemudian berikut adalah tujuan Al-qur’an diturunkan, agar Nabi SAW dapat menjelaskan segala sesuatu yang diperselisihkan :

1. surat 16 ayat 64 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menyatakan agar bertanya kepada orang-orang yang berpengetahuan (ulama yang berkompeten) untuk mendapatkan penjelasan qur’an dan hadits ketika Rasulullah SAW telah wafat :

1. surat 16 ayat 43 (saya sepakat)
2. surat 21 ayat 7 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menunjukkan pentingnya ilmu pengetahuan sebagai alat pembuktian dan penjelasan :

1. surat 6 ayat 143 (saya sepakat)
2. surat 46 ayat 4 (ayat ini bersifat penjelasan historis [kitab-kitab sebelum qur’an], tapi saya sepakat)

Bapak menyatakan bahwa, pembuktian perlu dilakukan dengan kaidah-kaidah berpikir logis dan bukti yang kuat, agar dapat dipertanggungjawabk an kebenarannya, sehingga, setiap orang dapat mengambilnya sebagai acuan :

1. surat 17 ayat 36 (saya kurang sepakat, saya lebih setuju jika ayat ini tentang lebih baik diam karena tidak tahu)

Ayat qur’an yang menganjurkan kita untuk selalu berpikir :

1. surat 10 ayat 100 (sepakat 50 %)

Ayat qur’an yang menunjukkan agar kita dapat menyimpulkan sesuatu yang lebih baik untuk memperoleh kebenaran :

1. surat 39 ayat 18 (saya sepakat)

Terima kasih Pak Rusmin tentang infonya…

 

Dan berikut tentang Qur’an VS Hadits :

1. surat 2 ayat 189 (tentang penjelasan Hilâl, pada al-qur’an digunakan kata Al-ahillah (الأهلة), yang berarti jamak dari kata Hilâl)

Tentang pernyataan bapak yang menyatakan bahwa,

“Jadi, yang ditanyakan pada ayat ini mengenai keseluruhan bentuk bulan. Bukan khusus mengenai hilal awal bulan saja (bulan sabit muda) saja.”

 

Koq, rasanya saya kurang setuju, untuk menyatakan bahwa “Al-ahillah” itu menyatakan keseluruhan bentuk bulan dengan diselaraskan kata “Mawâqîtu”… Jika seperti itu, saya menyimpulkan bahwa, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama dan bahkan bulan mati seluruhnya dapat dikatakan hilâl…??!! Bukankah Al-ahillah adalah jamak dari kata hilâl…?! Nah loh…?! Saya koq jadi rancu dalam memahaminya ya…

 

Dan akan semakin rancu ketika KITA akan melakukan rukyatul hilâl, nah… hilâl yang bagaimana yang akan kita rukyat…??!! Bukankah para anggota RHI LP2IF dianjurkan untuk melakukan rukyat hilâl pada setiap bulan 2 kali (awal bulan dan akhir bulan)…?! Bagaimana jika hilâl yang dimaksud adalah bulan purnama kemudian kita buat metode baru dalam rukyat hilâl adalah setiap bulan purnama…??!! Nah… ini kan jadi lebih MUDAH…??!! Bahkan sangat MUDAH…!! BULAN PURNAMA adalah HILÂL…!!!

 

Kawan-kawan di milis RHI LP2IF… bagaimana jika untuk selanjutnya kita merukyat hilâl pada bulan purnama saja…??!! Apakah kalian setuju…??!! Ini bukan bid’ah…!!! Ini sesuai dengan qur’an…!! Waduuhh… koq saya jadi makin bingung nich…!!!

 

Saya lebih cenderung untuk menyatakan bahwa Al-ahillah itu adalah bentuk bulan pada 29 hingga 30 hari ke depan atau kebelakang dengan bentuk yang telah disepakati, yaitu seperti sabit. Tapi untuk hal ini kita harus mengerti dahulu asbabun nuzul bahkan asbabul wurud suatu hadits, sebab, saya gak tahu kapan Rasulullah SAW mendapatkan ayat tersebut (QS.2 ayat 189), apakah ayat itu turun ketika bulan sabit, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama atau bulan mati…?! Bahkan, kita pun harus belajar tentang ilmu nahwu dan sharaf qur’an… Pertanyaan pentingnya adalah, apakah benar “Al-ahillah” itu adalah jamak dari kata hilâl…?! Jadi, pernyataan dibawah ini rasanya lebih cocok dengan kadar pengetahuan saya :

 

“Al-ahillah adalah mungkin fase bulan yang kita melihatnya dari bumi memiliki bentuk yang sama pada rentang waktu yang berkisar antara 29 hingga 30 hari kedepan atau kebelakang.”

 

Itulah menurut saya jika ingin menyelaraskan kata “Al-ahillah” dan “Mawâqîtu” seperti pada surat 2 ayat 189.

 

Tentang ‘Urjûnil qadîm yaitu :

1. surat 36 ayat 39 (Bapak menyatakan bahwa, “di ayat ini sama sekali tidak menyebutkan ‘hilal’ atau bulan sabit awal sebagai bentuk bulan yang khusus”, maka, saya sepakat)

Bahkan, jika melihat ayat diatas (QS.36:39), saya merasa agar KITA lebih cenderung memfokuskan pada keadaan “Manzilah”-nya bulan, bukan pada apa yang kita lihat tentang keadaan bulan dari bumi (apakah bentuk sabit, bulan ½, bulan ¼, bulan ¾, dst…). Jadi, menurut saya :

 

“Kembalinya bulan pada “posisi tertentu” di langit sementara KITA melihatnya seperti pada keadaan (bentuk) yang sama pada 29 atau 30 hari sebelumnya, telah menunjukkan bahwa, POSISI BULAN TELAH KEMBALI (seperti pada kata “hatta ‘âda”) dan BENTUK MANZILAH-nya seperti ‘urjûnil qadîm…”

 

Lantas, apakah hal tersebut sesuai dengan ilmu pengetahuan…?! Melihat penjelasan dan simulasi dari DR..Mansour Hassab Elnaby [tentang kecepatan 1 hari = 1000 tahun yang dimaksudkan oleh qur’an pada 14 abad lampau adalah kecepatan cahaya menurut ilmu pengetahuan kita saat ini], maka, bagi saya sesuai dengan ilmu pengetahuan…

 

Berikut adalah gambar MANZILAH BULAN yang seperti ‘urjûnîl qadîm :

 

 

Pada simulasi tersebut, bulan berwarna hijau muda dan manzilahnya berwarna garis kuning bengkok seperti hilâl yang sangat tipis… Jadi, intinya bukan pada apa yang kita lihat oleh mata kita bahwa bulan seperti ‘urjûnil qadîm, akan tetapi kembalinya posisi bulan seperti ‘urjûnîl qadîm… Itulah pemahaman saya jika melihat QS.36:39… wallâhu a’lam…

 

Selanjutnya adalah tentang ayat-ayat qur’an tentang pembuatan kalender :

1. surat 55 ayat 5

2. surat 10 ayat 5

3. surat 17 ayat 12

4. surat 6 ayat 96

5.. surat 9 ayat 36

 

Terima kasih Pak Rusmin tentang informasinya, btw… hadits-haditsnya kemana…? Dan pertentangannya dimana? Tentunya qur’an dan hadits tidak akan bertentangan dalam segala hal kan ? Akan tetapi pemahaman kita terhadapnya- lah yang mungkin terjadi kesalahan… contohnya seperti pemahaman saya diatas, apakah ada yang menentangnya atau malah sependapat…?

 

Sekali lagi terima kasih… selanjutnya untuk teman2/rekan2 di milis RHI LP2IF ini, jadi, apakah kita benar-benar akan melakukan rukyat hilâl pada bulan purnama…?! J

 

 

 

Wassalâmu’alaikum Wr.Wb.

 

Salam,

Yhonny Siregar

 

 

NB : - Kalo gambarnya gak jelas silahkan lihat attachment nya

 

---

Lebih aman saat online.
Upgrade ke Internet Explorer 8 baru dan lebih cepat yang dioptimalkan untuk Yahoo! agar Anda merasa lebih aman. Gratis. Dapatkan IE8 di sini!

From: Yhonny Siregar <yhonny_01@...>
Subject: [ RHI ] Pada mulanya Rukyat VS Hisab, tapi kenapa sekarang Qur’an VS Hadits…??!! [1 Attachment]
To: "Mutoha Arkanuddin" <rukyatulhilal@yahoogroups.com>, "pranoto rusmin" <pranotohr@...>
Date: Tuesday, 10 November, 2009, 12:59 PM

 

Assalâmu’alaikum. Wr. Wb.

 

Waduh… pemahaman dan pengetahuan saya tentang rukyat dan hisab aja tidak mantap, tapi sekarang malah langsung diincar ke “jantung”nya Islam (qur’an dan hadits)… Ya Allah… Qur’an dan Hadits bertentangan…?! Gimana ini…?!

 

Untuk selanjutnya, terima kasih Pak Rusmin atas info tentang ayat qur’annya, berikut adalah ayat-ayat yang bapak cantumkan :

 

Al-qur’an merupakan wahyu yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW yaitu :

1. surat 10 ayat 37 (saya sepakat)
2. surat 26 ayat 192 (saya sepakat)
3. surat 32 ayat 2 (saya sepakat)
4. surat 69 ayat 43 (saya sepakat)

Kemudian berikut adalah tujuan Al-qur’an diturunkan, agar Nabi SAW dapat menjelaskan segala sesuatu yang diperselisihkan :

1. surat 16 ayat 64 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menyatakan agar bertanya kepada orang-orang yang berpengetahuan (ulama yang berkompeten) untuk mendapatkan penjelasan qur’an dan hadits ketika Rasulullah SAW telah wafat :

1. surat 16 ayat 43 (saya sepakat)
2. surat 21 ayat 7 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menunjukkan pentingnya ilmu pengetahuan sebagai alat pembuktian dan penjelasan :

1. surat 6 ayat 143 (saya sepakat)
2. surat 46 ayat 4 (ayat ini bersifat penjelasan historis [kitab-kitab sebelum qur’an], tapi saya sepakat)

Bapak menyatakan bahwa, pembuktian perlu dilakukan dengan kaidah-kaidah berpikir logis dan bukti yang kuat, agar dapat dipertanggungjawabk an kebenarannya, sehingga, setiap orang dapat mengambilnya sebagai acuan :

1. surat 17 ayat 36 (saya kurang sepakat, saya lebih setuju jika ayat ini tentang lebih baik diam karena tidak tahu)

Ayat qur’an yang menganjurkan kita untuk selalu berpikir :

1. surat 10 ayat 100 (sepakat 50 %)

Ayat qur’an yang menunjukkan agar kita dapat menyimpulkan sesuatu yang lebih baik untuk memperoleh kebenaran :

1. surat 39 ayat 18 (saya sepakat)

Terima kasih Pak Rusmin tentang infonya…

 

Dan berikut tentang Qur’an VS Hadits :

1. surat 2 ayat 189 (tentang penjelasan Hilâl, pada al-qur’an digunakan kata Al-ahillah (الأهلة), yang berarti jamak dari kata Hilâl)

Tentang pernyataan bapak yang menyatakan bahwa,

“Jadi, yang ditanyakan pada ayat ini mengenai keseluruhan bentuk bulan. Bukan khusus mengenai hilal awal bulan saja (bulan sabit muda) saja.”

 

Koq, rasanya saya kurang setuju, untuk menyatakan bahwa “Al-ahillah” itu menyatakan keseluruhan bentuk bulan dengan diselaraskan kata “Mawâqîtu”… Jika seperti itu, saya menyimpulkan bahwa, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama dan bahkan bulan mati seluruhnya dapat dikatakan hilâl…??!! Bukankah Al-ahillah adalah jamak dari kata hilâl…?! Nah loh…?! Saya koq jadi rancu dalam memahaminya ya…

 

Dan akan semakin rancu ketika KITA akan melakukan rukyatul hilâl, nah… hilâl yang bagaimana yang akan kita rukyat…??!! Bukankah para anggota RHI LP2IF dianjurkan untuk melakukan rukyat hilâl pada setiap bulan 2 kali (awal bulan dan akhir bulan)…?! Bagaimana jika hilâl yang dimaksud adalah bulan purnama kemudian kita buat metode baru dalam rukyat hilâl adalah setiap bulan purnama…??!! Nah… ini kan jadi lebih MUDAH…??!! Bahkan sangat MUDAH…!! BULAN PURNAMA adalah HILÂL…!!!

 

Kawan-kawan di milis RHI LP2IF… bagaimana jika untuk selanjutnya kita merukyat hilâl pada bulan purnama saja…??!! Apakah kalian setuju…??!! Ini bukan bid’ah…!!! Ini sesuai dengan qur’an…!! Waduuhh… koq saya jadi makin bingung nich…!!!

 

Saya lebih cenderung untuk menyatakan bahwa Al-ahillah itu adalah bentuk bulan pada 29 hingga 30 hari ke depan atau kebelakang dengan bentuk yang telah disepakati, yaitu seperti sabit. Tapi untuk hal ini kita harus mengerti dahulu asbabun nuzul bahkan asbabul wurud suatu hadits, sebab, saya gak tahu kapan Rasulullah SAW mendapatkan ayat tersebut (QS.2 ayat 189), apakah ayat itu turun ketika bulan sabit, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama atau bulan mati…?! Bahkan, kita pun harus belajar tentang ilmu nahwu dan sharaf qur’an… Pertanyaan pentingnya adalah, apakah benar “Al-ahillah” itu adalah jamak dari kata hilâl…?! Jadi, pernyataan dibawah ini rasanya lebih cocok dengan kadar pengetahuan saya :

 

“Al-ahillah adalah mungkin fase bulan yang kita melihatnya dari bumi memiliki bentuk yang sama pada rentang waktu yang berkisar antara 29 hingga 30 hari kedepan atau kebelakang.”

 

Itulah menurut saya jika ingin menyelaraskan kata “Al-ahillah” dan “Mawâqîtu” seperti pada surat 2 ayat 189.

 

Tentang ‘Urjûnil qadîm yaitu :

1. surat 36 ayat 39 (Bapak menyatakan bahwa, “di ayat ini sama sekali tidak menyebutkan ‘hilal’ atau bulan sabit awal sebagai bentuk bulan yang khusus”, maka, saya sepakat)

Bahkan, jika melihat ayat diatas (QS.36:39), saya merasa agar KITA lebih cenderung memfokuskan pada keadaan “Manzilah”-nya bulan, bukan pada apa yang kita lihat tentang keadaan bulan dari bumi (apakah bentuk sabit, bulan ½, bulan ¼, bulan ¾, dst…). Jadi, menurut saya :

 

“Kembalinya bulan pada “posisi tertentu” di langit sementara KITA melihatnya seperti pada keadaan (bentuk) yang sama pada 29 atau 30 hari sebelumnya, telah menunjukkan bahwa, POSISI BULAN TELAH KEMBALI (seperti pada kata “hatta ‘âda”) dan BENTUK MANZILAH-nya seperti ‘urjûnil qadîm…”

 

Lantas, apakah hal tersebut sesuai dengan ilmu pengetahuan…?! Melihat penjelasan dan simulasi dari DR.Mansour Hassab Elnaby [tentang kecepatan 1 hari = 1000 tahun yang dimaksudkan oleh qur’an pada 14 abad lampau adalah kecepatan cahaya menurut ilmu pengetahuan kita saat ini], maka, bagi saya sesuai dengan ilmu pengetahuan…

 

Berikut adalah gambar MANZILAH BULAN yang seperti ‘urjûnîl qadîm :

 

 

Pada simulasi tersebut, bulan berwarna hijau muda dan manzilahnya berwarna garis kuning bengkok seperti hilâl yang sangat tipis… Jadi, intinya bukan pada apa yang kita lihat oleh mata kita bahwa bulan seperti ‘urjûnil qadîm, akan tetapi kembalinya posisi bulan seperti ‘urjûnîl qadîm… Itulah pemahaman saya jika melihat QS.36:39… wallâhu a’lam…

 

Selanjutnya adalah tentang ayat-ayat qur’an tentang pembuatan kalender :

1. surat 55 ayat 5

2. surat 10 ayat 5

3. surat 17 ayat 12

4. surat 6 ayat 96

5. surat 9 ayat 36

 

Terima kasih Pak Rusmin tentang informasinya, btw… hadits-haditsnya kemana…? Dan pertentangannya dimana? Tentunya qur’an dan hadits tidak akan bertentangan dalam segala hal kan ? Akan tetapi pemahaman kita terhadapnya- lah yang mungkin terjadi kesalahan… contohnya seperti pemahaman saya diatas, apakah ada yang menentangnya atau malah sependapat…?

 

Sekali lagi terima kasih… selanjutnya untuk teman2/rekan2 di milis RHI LP2IF ini, jadi, apakah kita benar-benar akan melakukan rukyat hilâl pada bulan purnama…?! J

 

 

 

Wassalâmu’alaikum Wr.Wb.

 

Salam,

Yhonny Siregar

 

 

NB : - Kalo gambarnya gak jelas silahkan lihat attachment nya

 

QS 17:36 “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya” .

Boleh jadi tafsirnya adalah “lebih baik diam karena tidak tahu”. Tetapi, kita memiliki karakter dasar selalu ingin mengetahui sesuatu yang tidak diketahui. Untuk mengetahui sesuatu, kita membutuhkan pendengaran, penglihatan, dan hati, di mana informasi dapat kita peroleh, lalu kita pikirkan, kita pahami, sebagai dasar melakukan tindakan. Kalau sudah datang kepada kita suatu keterangan/informasi, tentu jadi ada pilihan mau lebih dalam dikaji atau diabaikan saja. Keputusan akan pilihan ini akan membawa dampak sesuai dg pilihan tsb. Dampak itu dapat baik atau buruk, lokal atau global, sedikit atau banyak. Apapun itu, keputusan itu akan dipertanggungjawabkan.

Mengenai bentuk bulan.

Setahu sy, dalam quran fasa bulan disebutkan dalam 4 ayat sbb.

2:189, “Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit- bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit- bulan sabit  itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.”

84:18, “dan dengan bulan apabila jadi purnama”

36:39, “Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua”

10:5 “Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungannya. Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia selalu menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang selalu ingin mengetahui.”

Sy setuju bahwa secara bahasa, pada 2:189  ahillah dari kata hilal yang berarti bentuk bulan seperti sabit. Bentuk ini saat < ¼ bulan  dan saat > ¾ bulan dari satu siklus sinodik bulan. Bulan purnama disebut pada 84:18. Bulan sabit tua disebut pada 36:39. Sedangkan, kata manazil pada 36:39 & 10:5 menunjukkan keseluruhan fasa bulan.

Boleh jadi, hilal memang bulan sabit muda. Tapi jelas pd 2:189 yg dimaksud bukan hanya satu, selaras dg kata mawaqit (tanda2 waktu). Hilal memang merupakan tanda awal bulan. Lalu bulan purnama & sabit tua tanda apa? Sy kira semua setuju bahwa purnama adalah tanda pertengahan bulan & bulan sabit tua adalah tanda akhir bulan . Kalau kita membaginya lebih teliti, dapat menjadi 28 bentuk bulan (bersama dg saat konjungsi), yang disebut manazil (36:39 & 10:5).

Ayat 2:189, 84:18, & 36:39 menyebutkan bentuk bulan secara eksplisit yang dapat kita lihat, yaitu ahillah (bulan sabit- bulan sabit muda), ittasaqa (bulan purnama), & urjuunil qadim (bulan sabit tua). Boleh jadi, ayat2 ini mendorong kita untuk melakukan observasi bentuk2 bulan tsb. Memang benar bahwa hilal-hilal muda adalah tanda-tanda awal bulan (kalau sudah terlihat hilal muda, pasti sudah masuk bulan baru). Tapi, kita tidak dapat menyimpulkan bahwa untuk menentukan awal bulan pada kalender dilakukan dengan melihat hilal muda (rukyat hilal). Justru observasi itu dilanjutkan dengan persoalan memprediksi fasa2 bulan yang akan datang pada QS 10:5 (terkait erat dg kata manazil di 36:39). Kalau penentuan awal bulan pada kalender memang dilakukan dengan rukyat hilal sebagai kesimpulan dari QS 2:189, untuk  apa Allah SWT  membuat & menurunkan ayat2 yg lain, QS 84:18, 36:39, 10:5, dan yg lain berkaitan dg kalender.  Karena kesimpulan yg tergesa-gesa dari 2:189 tsb, ayat2 lain tidak digali. Dianggap pemahaman saat ini yg sudah benar bahwa awal bulan ditentukan dg rukyat hilal muda. Padahal di quran sendiri mengenai pembuatan kalender tidak berhenti hanya pada observasi.

Lebih dalam lagi, QS 84:18 didahului dengan pernyataan sumpah. Biasanya menjadi tanda bahwa yang disebutkan memiliki sesuatu yang khusus (ada hal luar biasa dibalik itu), yg menjadikan bentuk ini lebih punya makna penting daripada bentuk lain. Sumpah pada ayat ini sebagai jaminan dari Allah SWT bahwa yg dijelaskan pada ayat2 sebelumnya pasti akan terjadi. Selain menjadi tanda pertengahan bulan, dapat dibuktikan bahwa keberadaan bulan purnama menjadi bukti kuat adanya kesetimbangan dalam ciptaan Yang Maha Pemurah (QS 67:3). Keberadaan kesetimbangan dalam seluruh ciptaan membuktikan adanya penciptaan oleh Tuhan Yang Esa (QS 21:22).  

From: Yhonny Siregar <yhonny_01@...>
Subject: [ RHI ] Pada mulanya Rukyat VS Hisab, tapi kenapa sekarang Qur’an VS Hadits…??!! [1 Attachment]
To: "Mutoha Arkanuddin" <rukyatulhilal@yahoogroups.com>, "pranoto rusmin" <pranotohr@...>
Date: Tuesday, 10 November, 2009, 12:59 PM

 

Assalâmu’alaikum. Wr. Wb.

 

Waduh… pemahaman dan pengetahuan saya tentang rukyat dan hisab aja tidak mantap, tapi sekarang malah langsung diincar ke “jantung”nya Islam (qur’an dan hadits)… Ya Allah… Qur’an dan Hadits bertentangan…?! Gimana ini…?!

 

Untuk selanjutnya, terima kasih Pak Rusmin atas info tentang ayat qur’annya, berikut adalah ayat-ayat yang bapak cantumkan :

 

Al-qur’an merupakan wahyu yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW yaitu :

1. surat 10 ayat 37 (saya sepakat)
2. surat 26 ayat 192 (saya sepakat)
3. surat 32 ayat 2 (saya sepakat)
4. surat 69 ayat 43 (saya sepakat)

Kemudian berikut adalah tujuan Al-qur’an diturunkan, agar Nabi SAW dapat menjelaskan segala sesuatu yang diperselisihkan :

1. surat 16 ayat 64 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menyatakan agar bertanya kepada orang-orang yang berpengetahuan (ulama yang berkompeten) untuk mendapatkan penjelasan qur’an dan hadits ketika Rasulullah SAW telah wafat :

1. surat 16 ayat 43 (saya sepakat)
2. surat 21 ayat 7 (saya sepakat)

Ayat qur’an yang menunjukkan pentingnya ilmu pengetahuan sebagai alat pembuktian dan penjelasan :

1. surat 6 ayat 143 (saya sepakat)
2. surat 46 ayat 4 (ayat ini bersifat penjelasan historis [kitab-kitab sebelum qur’an], tapi saya sepakat)

Bapak menyatakan bahwa, pembuktian perlu dilakukan dengan kaidah-kaidah berpikir logis dan bukti yang kuat, agar dapat dipertanggungjawabk an kebenarannya, sehingga, setiap orang dapat mengambilnya sebagai acuan :

1. surat 17 ayat 36 (saya kurang sepakat, saya lebih setuju jika ayat ini tentang lebih baik diam karena tidak tahu)

Ayat qur’an yang menganjurkan kita untuk selalu berpikir :

1. surat 10 ayat 100 (sepakat 50 %)

Ayat qur’an yang menunjukkan agar kita dapat menyimpulkan sesuatu yang lebih baik untuk memperoleh kebenaran :

1. surat 39 ayat 18 (saya sepakat)

Terima kasih Pak Rusmin tentang infonya…

 

Dan berikut tentang Qur’an VS Hadits :

1. surat 2 ayat 189 (tentang penjelasan Hilâl, pada al-qur’an digunakan kata Al-ahillah (الأهلة), yang berarti jamak dari kata Hilâl)

Tentang pernyataan bapak yang menyatakan bahwa,

“Jadi, yang ditanyakan pada ayat ini mengenai keseluruhan bentuk bulan. Bukan khusus mengenai hilal awal bulan saja (bulan sabit muda) saja.”

 

Koq, rasanya saya kurang setuju, untuk menyatakan bahwa “Al-ahillah” itu menyatakan keseluruhan bentuk bulan dengan diselaraskan kata “Mawâqîtu”… Jika seperti itu, saya menyimpulkan bahwa, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama dan bahkan bulan mati seluruhnya dapat dikatakan hilâl…??!! Bukankah Al-ahillah adalah jamak dari kata hilâl…?! Nah loh…?! Saya koq jadi rancu dalam memahaminya ya…

 

Dan akan semakin rancu ketika KITA akan melakukan rukyatul hilâl, nah… hilâl yang bagaimana yang akan kita rukyat…??!! Bukankah para anggota RHI LP2IF dianjurkan untuk melakukan rukyat hilâl pada setiap bulan 2 kali (awal bulan dan akhir bulan)…?! Bagaimana jika hilâl yang dimaksud adalah bulan purnama kemudian kita buat metode baru dalam rukyat hilâl adalah setiap bulan purnama…??!! Nah… ini kan jadi lebih MUDAH…??!! Bahkan sangat MUDAH…!! BULAN PURNAMA adalah HILÂL…!!!

 

Kawan-kawan di milis RHI LP2IF… bagaimana jika untuk selanjutnya kita merukyat hilâl pada bulan purnama saja…??!! Apakah kalian setuju…??!! Ini bukan bid’ah…!!! Ini sesuai dengan qur’an…!! Waduuhh… koq saya jadi makin bingung nich…!!!

 

Saya lebih cenderung untuk menyatakan bahwa Al-ahillah itu adalah bentuk bulan pada 29 hingga 30 hari ke depan atau kebelakang dengan bentuk yang telah disepakati, yaitu seperti sabit. Tapi untuk hal ini kita harus mengerti dahulu asbabun nuzul bahkan asbabul wurud suatu hadits, sebab, saya gak tahu kapan Rasulullah SAW mendapatkan ayat tersebut (QS.2 ayat 189), apakah ayat itu turun ketika bulan sabit, bulan ¼, bulan ½, bulan ¾, bulan purnama atau bulan mati…?! Bahkan, kita pun harus belajar tentang ilmu nahwu dan sharaf qur’an… Pertanyaan pentingnya adalah, apakah benar “Al-ahillah” itu adalah jamak dari kata hilâl…?! Jadi, pernyataan dibawah ini rasanya lebih cocok dengan kadar pengetahuan saya :

 

“Al-ahillah adalah mungkin fase bulan yang kita melihatnya dari bumi memiliki bentuk yang sama pada rentang waktu yang berkisar antara 29 hingga 30 hari kedepan atau kebelakang.”

 

Itulah menurut saya jika ingin menyelaraskan kata “Al-ahillah” dan “Mawâqîtu” seperti pada surat 2 ayat 189.

 

Tentang ‘Urjûnil qadîm yaitu :

1. surat 36 ayat 39 (Bapak menyatakan bahwa, “di ayat ini sama sekali tidak menyebutkan ‘hilal’ atau bulan sabit awal sebagai bentuk bulan yang khusus”, maka, saya sepakat)

Bahkan, jika melihat ayat diatas (QS.36:39), saya merasa agar KITA lebih cenderung memfokuskan pada keadaan “Manzilah”-nya bulan, bukan pada apa yang kita lihat tentang keadaan bulan dari bumi (apakah bentuk sabit, bulan ½, bulan ¼, bulan ¾, dst…). Jadi, menurut saya :

 

“Kembalinya bulan pada “posisi tertentu” di langit sementara KITA melihatnya seperti pada keadaan (bentuk) yang sama pada 29 atau 30 hari sebelumnya, telah menunjukkan bahwa, POSISI BULAN TELAH KEMBALI (seperti pada kata “hatta ‘âda”) dan BENTUK MANZILAH-nya seperti ‘urjûnil qadîm…”

 

Lantas, apakah hal tersebut sesuai dengan ilmu pengetahuan…?! Melihat penjelasan dan simulasi dari DR.Mansour Hassab Elnaby [tentang kecepatan 1 hari = 1000 tahun yang dimaksudkan oleh qur’an pada 14 abad lampau adalah kecepatan cahaya menurut ilmu pengetahuan kita saat ini], maka, bagi saya sesuai dengan ilmu pengetahuan…

 

Berikut adalah gambar MANZILAH BULAN yang seperti ‘urjûnîl qadîm :

 

 

Pada simulasi tersebut, bulan berwarna hijau muda dan manzilahnya berwarna garis kuning bengkok seperti hilâl yang sangat tipis… Jadi, intinya bukan pada apa yang kita lihat oleh mata kita bahwa bulan seperti ‘urjûnil qadîm, akan tetapi kembalinya posisi bulan seperti ‘urjûnîl qadîm… Itulah pemahaman saya jika melihat QS.36:39… wallâhu a’lam…

 

Selanjutnya adalah tentang ayat-ayat qur’an tentang pembuatan kalender :

1. surat 55 ayat 5

2. surat 10 ayat 5

3. surat 17 ayat 12

4. surat 6 ayat 96

5. surat 9 ayat 36

 

Terima kasih Pak Rusmin tentang informasinya, btw… hadits-haditsnya kemana…? Dan pertentangannya dimana? Tentunya qur’an dan hadits tidak akan bertentangan dalam segala hal kan ? Akan tetapi pemahaman kita terhadapnya- lah yang mungkin terjadi kesalahan… contohnya seperti pemahaman saya diatas, apakah ada yang menentangnya atau malah sependapat…?

 

Sekali lagi terima kasih… selanjutnya untuk teman2/rekan2 di milis RHI LP2IF ini, jadi, apakah kita benar-benar akan melakukan rukyat hilâl pada bulan purnama…?! J

 

 

 

Wassalâmu’alaikum Wr.Wb.

 

Salam,

Yhonny Siregar

 

 

NB : - Kalo gambarnya gak jelas silahkan lihat attachment nya

 

From: Nidlol Masyhud <nidlol@...>
Subject: Re: [ RHI ] Quran vs Hadits atau ada ketidakjujuran kita?
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Thursday, 5 November, 2009, 3:57 PM

 

karena membawa-bawa ayat Al-Quran, dan menganggap hadits selaras dengan Al-Quran, serta menganggap para ulama mengesampingkan Al-Quran, maka sebaiknya Pak Pranoto mengutip analisa para pakar tafsir, pakar fiqih, dan pakar bahasa Arab dalam hal ini yang mendukung pendapatnya. . supaya bisa 'dianggap' juga oleh para member. jauh-jauh hari, Imam Syafi`i sudah menekankan, dalam bukunya, Ar-Risalah, bahwa penjelasan dari Allah itu ada 5 level: level nash Al-Quran yang gamblang dan lengkap; level nash Al-Quran yang gamblang tetapi butuh penjelasan syarat & beberapa pengecualian dari hadits; level nash Al-Quran yang tegas tetapi perinciannya dan bentuk pelaksanaannya dijelaskan oleh hadits; level hukum yang didiamkan oleh Al-Quran dan dipasrahkan aturannya melalui hadits; serta level hukum yang Al-Quran dan hadits hanya berbicara mengenai metodologinya saja sementara para ulama-lah yang berijtihad mencari hukumnya. sampai sekarang, saya belum melihat apa yang disuarakan oleh Pak Pranoto itu didukung oleh Al-Quran (apalagi oleh Hadits dan oleh Ijma').   --- On Wed, 11/4/09, pranoto rusmin <pranotohr@yahoo.. com.sg> wrote: From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> Subject: [ RHI ] Quran vs Hadits atau ada ketidakjujuran kita? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com, marufins@yahoo. com, mandorsanim@ yahoo.com, nidlol@yahoo. com Date: Wednesday, November 4, 2009, 12:43 PM   Assalamu alaikum pernyataan pak Ma'rufin memang selalu membuat sy lebih bersemangat. " Orang pesantren bilang gagasan anda sepenuhnya mengadopsi talfiq, alias memetik-memetik dalil tanpa mempedulikan sistematika. " Pak...kita semua setuju sistematika itu, memang sudah seharusnya begitu.. Selaras antara Quran-hadits- ijma. Jangan lupa ilmu pengetahuan berperan penting agar dapat dibuktikan secara ilmiah. Persoalan dasar hukum antara Quran dan hadits tidak muncul sebagai konfrontasi sampai saat ini, lebih disebabkan konsep dari Quran tidak digali. Yang selalu dimunculkan adalah hadits dan ijma. Konsep dari hadits yg dipahami sampai saat ini, awal bulan dirukyat. Ada wujudul hilal, tapi tetap rukyat hilal sebagai dasar. Jd, sy melihat itu derivasinya, hanya dilakukan dengan hisab. Sedangkan, di Quran merujuk pada 2:189 & 36:39, yang perlu diobservasi adalah seluruh fasa bulan, bukan hanya bulan sabit awal saja. Kemudian dihubungkan dengan 10:5, lebih jauh lagi justru dikaitkan dengan kemampuan untuk memprediksi data fasa bulan yang akan datang. Lho jelas sekali ada perbedaannya. Saya juga ingin Quran-hadits- ijma selaras membentuk satu kesatuan konsep. Saya coba asumsikan dari konsep hadits sebagai acuan, konsep Quran diselaraskan. Ternyata tidak mungkin. Sulit sekali, tidak mungkin..bener2 sulit. Lalu coba konsep dari Quran dijadikan acuan, konsep dari hadits diselaraskan. Hal ini mungkin kl hadits tsb dipahami bahwa untuk puasa & buka dengan melihat seluruh fasa bulan, lalu memperkirakan jumlah harinya. Kata "ghumma'" pada hadits tsb memang dapat berarti kesulitan. Bukan hanya tertutup awan, dapat jadi badai pasir, atau memang tidak terlihat saat mendekati konjungsi.  Pemahaman ini selaras dengan 2:189 & 36:39. Kl dengan pengertian saat ini, kalau kita mau jujur...sekali lagi sy tekankan, kalau kita mau jujur, ya tidak akan selaras. Yang kita perlukan adalah kalender. Kl di akhir tahun kita mengeluarkan kalender, pasti membutuhkan data2 fasa bulan satu tahun ke depan. Ini adalah pengertian QS 10:5. yang tidak mungkin di rukyat. Harus dilakukan dengan hisab (QS 10:5 & 17:12). Rukyat & hisab itu pasangan, saling melengkapi sepanjang masa. Kl dikatakan QS 10:5 tidak ada hubungannya dengan QS 36:39, ya tidak mungkin. Di kedua ayat itu terdapat kata "manazil". Lalu di QS 2:189 ada kata "ahillah". Sama2 menjelaskan mengenai bentuk2 bulan. Ayat2 tersebut terhubung erat sekali. QS 10:5 terhubung dg 17:12 dari kata2 "lita'lamu adadas siniina wal hisaba". Ada kesinambungan antara observasi dan prediksi. Ini juga dasar berpikir dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Penting hal ini dilakukan agar keyakinan kita tidak dogmatis, tidak dapat dibuktikan. itulah sebabnya satu karakteristik keteraturan adalah perulangan. Karena dapat diulang, kita dapat membuktikan kebenarannya. Lha kok dikatakan metik2 dalil. kita kan sama2 punya akal (rasional & hati), coba deh kita pikirkan, dirasakan, direnungkan, sambil berdoa, semoga Allah SWT memberikan pencerahan kepada kita (Yunus 99-101). Saya melihat di sana kita dapat menjumpai batas2 akal rasional kita dalam mengenal Tuhan. untuk itulah kita mesti membuka & mengembangkan dimensi lain yg ada dalam diri kita. Satu dimensi yang diajarkan Quran adalah dimensi hati. Dugaan sy, setiap orang yg telah membuka dimensi ini akan mengenal Allah SWT jauh lebih baik. Sy sedang belajar dalam hal ini. Jadi belum banyak mengetahuinya. Kelihatannya. ... kl sy perhatikan ayat2 Quran, transformasi orang2 berakal yg telah meyakini Tuhan itu Esa, memasuki dimensi keimanan dengan kejadian metafisik. Sebagai contoh Nabi Ibrahim saat diminta mencincang 4 ekor burung kemudian diletakkan di beberapa bukit berbeda, lalu dipanggil, ternayat hidup kembali dan mendatangi Nabi Ibrahim. Lalu kisah berimannya tukang sihir firaun, yg kalah tanding dengan Nabi Musa. Lalu ketika Nabi Musa ingin melihat Tuhan, malah pingsan saat gunung Tursina hancur luluh. Transformasi ini akan dilalui oleh orang2 yang mencoba mengenal Allah SWT dan "mendekati"Nya. Dia lah Yang Awal (tanpa awal) dan Yang Akhir (tanpa akhir), Yang Dhohir dan Yang Bathin (Al Hadid). Konsep tentang Tuhan yang sangat abstrak. Di mana hukum sebab akibat sudah tidak berlaku. Seluruh indera untuk mencapainya memiliki keterbatasan. Tidaklah mungkin firaun dapat melihat Tuhan Musa, walau sudah dibuatkan haman menara yang tinggi.. Tidaklah mungkin kita dapat melihat matahari di siang hari yang kekuatan sinarnya melebihi batas kemampuan mata kita. Secara rasional, Tuhan dapat dicapai, tapi tidak dapat dirasakan tanpa membuka hati, dimensi spiritual. Dengan segala keterbatasan kita, semoga kita diberikan konsistensi untuk selalu menuju kepadaNya. Selalu berusaha mengembangkan & menyatukan dimensi batin & rasional. Mencermati tanda2 Nya di seluruh penjuru bumi & pada diri sendiri, agar dapat meyakini bahwa Tuhan itu Tuhan Yang Esa. Kemudian beriman (yakin secara utuh, tanpa sedikitpun keraguan), lalu bertakwa kepada Allah SWT. itulah mengapa dalam banyak ayat disampaikan "bertakwalah kepadaKu wahai orang2 yang berakal". Semoga kita mau membuka hati untuk mengerti/memahami persoalan ini dengan lebih baik. Salam Pranoto --- On Wed, 4/11/09, Ma'rufin Sudibyo <marufins@yahoo. com> wrote: From: Ma'rufin Sudibyo <marufins@yahoo. com> Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Wednesday, 4 November, 2009, 9:48 AM   Qur'an memberikan landasan filosofisnya. Dan Hadits Nabi SAW menerjemahkan landasan filosofis menuju ke basis operasionalnya. Dan ijtihad menerjemahkan basis operasional menjadi aplikasi yang konkret dengan batasan-batasan operasional yang jelas. Cukup sistematis bukan? Semua saling melengkapi, tidak saling berlawanan. Qur'an menjadi sumber tertinggi. Hadits menjadi derivasi dari Qur'an. Dan ijtihad menjadi derivasi dari hadits. Alur demikian memang baru diapungkan ke permukaan oleh alm. Prof. Ismail Raji' al Faruqi pada 3 dekade silam, namun sejatinya sudah dipraktikkan sejak berabad-berabad lamanya oleh cendekiawan Muslim. Cukup sistematis, logis dan mudah dipahami, serta sesuai dengan semangat hakiki Islam untuk tidak mempersulit semua urusan. Disinilah model penalaran anda untuk "mengkonfrontir" Qur'an dengan Hadits menjadi tidak relevan dan tidak sesuai dengan semangat Islam. Saya tegaskan kata "menkonfrontir" ini, karena anda selalu berkelit dengan mengajak untuk 'kembali ke Qur'an', meski ketika dicermati lebih lanjut gagasan yang anda tawarkan justru mengobrak abrik sistematika dan logika Qur'an - Hadits - Ijtihad. Orang pesantren bilang gagasan anda sepenuhnya mengadopsi talfiq, alias memetik-memetik dalil tanpa mempedulikan sistematika. Sayang anda tak hadir pada forum HAI Conference di Campus Center Timur di minggu lalu. Padahal itu salah satu forum ilmiah yang pas untuk menguji gagasan anda. Ditelfon juga ndak nyambung, ada nada ponsel tidak aktif. Lagi kemana dok ? Salam, Ma'rufin From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com; mandorsanim@ yahoo.com; nidlol@yahoo. com Sent: Fri, October 30, 2009 10:56:14 AM Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini?   Assalamu alaikum pak Firdhaus,   terima kasih atas responnya.   Di satu sisi..saya ingin bersikap terbuka dan tidak ingin merasa benar sendiri. Dengan diskusi seperti ini saya jadi lebih banyak masukan. Beberapa hal mesti saya koreksi kembali. Namun demikian, di sisi lain secara bersama bukankah mestinya kita semua membuka diri juga? saya merasa bahwa persoalan kalender hijriah, hanya didasarkan pada hadits Nabi. Al Quran dalam hal ini, tidak dieksplorasi (kecuali QS 2:189, itupun dengan ketidaktepatan terjemah). Karena ini berkaitan dengan penafsiran Quran, sudah tentu kita membutuhkan Nahwu, Sharaf, balaghah, sebagai dasar pemahaman tata bahasa dan variasi kata. Kemudian, kita perlu mencermati tafsir2 yang telah ada seperti tafsir Ibnu Katsir, Jalalain, Al Misbah, dsb.   Jangan lupa, kita perlu melihat yang telah ditemukan oleh ilmu pengetahuan sampai saat ini. Kalau seseorang menafsirkan Quran tanpa ilmu pengetahuan, dapat jadi masih meyakini bahwa bumi adalah pusat alam semesta dan bumi ini seperti karpet yang dibentangkan. Dalam kondisi seperti ini penafsiran justru terjebak pada khayalan, bukan realitas yang ada, yang dapat dibuktikan dan dipertanggungjawabk an.   Ketika ada seminar mengenai kalender di masjid Salman ITB, saya sempat menanyakan.. .kok para panelis tidak ada yang mengkaji persoalan ini dari AL Quran? (Justru hanya pembaca Quran di awal, yg menjadi satu2nya hadirin yang menyampaikan ayat Quran). Dijawab beliau, kl dengan Al Quran terlalu tinggi.   Saya benar2 jadi heran. Sy coba melihat ke beliau lg, sambil dalam hati bertanya Bapak ini sedang bercanda kali?. Ternyata serius. Ternyata, kita lebih suka menghindari Al Quran... Karena terlalu tinggi, takut salah, bukan tingkatannya, belum memenuhi kriteria sebagai penafsir, atau sejumlah alasan lain, yang pada intinya menjauhkan kita dari Quran. Sebaliknya, justru di banyak ayat (Surat Ql Qamar) Allah SWT menegaskan bahwa Al Quran ini sudah dimudahkan, adakah yang ingin mengambil pelajaran?   Yang kita diskusikan ini, bukan hal yang sepele. Kalender merupakan bagian penting dari sebuah peradaban. Allah SWT memerintahkan kalender berbasis bulan, berdasarkan keteraturan gerak bulan. Salah satu nilai yang dapat kita pelajari dari kalender ini adalah keteraturan. Mengapa ketaraturan begitu penting???   Tanpa keteraturan, tidak mungkin ada ilmu pengetahuan. Dari keteraturan, akan ada observasi (rukyat), kemudian ada pemodelan yang memungkinkan melakukan prediksi. Dari sistem berpikir inilah ilmu pengetahuan berkembang & sebuah peradaban dapat berkembang lebih baik.   Lebih mendasar dari itu. Adanya keteraturan menandakan adanya penciptaan. Keteraturan tidak dapat ada secara kebetulan. Apalagi, adanya suatu perhitungan (QS 55:5) untuk gerakan matahari dan bulan, menunjukkan keseriusan dalam perancangan. Tidak dibuat dengan sembarangan. Lebih jauh lagi, keteraturan menunjukkan bahwa Yang membuat keteraturan itu hanya satu. Kalau lebih dari satu, mana mungkin ada keteraturan dalam seluruh keberadaan. Sebaliknya, akan terdapat kekacauan dan kehancuran (Al Anbiya 22). Keteraturan ini sebagai tanda bahwa Tuhan itu adalah Tuhan Yang Esa.   Semoga dalam milist ini ada lebih banyak peserta yang mau berperan lebih aktif, untuk mendiskusikan Al Quran, untuk mencari solusi tentang kalender bagi umat manusia.   Wassalamu alaikum ww Pranoto         --- On Thu, 29/10/09, Faidzin Firdhaus <mandorsanim@ yahoo.com> wrote: From: Faidzin Firdhaus <mandorsanim@ yahoo.com> Subject: Re: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Thursday, 29 October, 2009, 10:04 AM   Keahlian dalam ilmu-ilmu syariat itu bertingkat-tingkat, mulai dari level guru tpa di kampung sampai mujtahid mutlak. Untuk level saya yang akuntan dan banyak di antara anggota milis (mungkin jg termasuk pak Pranoto yg org teknik) 'kapasitas' dari ust. Nidlol sepertinya sudah sangat mencukupi untuk (sampai taraf tertentu) berbicara mengenai syariat. Pak Pranoto bisa googling untuk bisa mengenal lebih dekat 'kapasitas' ust. Nidlol ini.   Faidzin ibn Sumedi ibn Yasmudi ibn Naya (l.1979 M/1400 H) From: pranoto rusmin <pranotohr@yahoo. com.sg> To: rukyatulhilal@ yahoogroups. com; nidlol@yahoo. com Sent: Thu, October 15, 2009 1:34:21 PM Subject: [ RHI ] Adakah ahli tafsir & nahwu sharaf pada milist ini? Pak Nidlol, assalamu alaikum ww sepertinya kalau diskusinya hanya sepihak, tidak akan mencerahkan kedua belah pihak. Mohon sekiranya di milist ini ada ahli tafsir Quran dan nahwu sharaf dapat ikut membantu dalam kajian ayat2 Quran. Dengan keterlibatan ahli2 tsb, sy sangat berharap ketika memiliki solusi, sudah berdasarkan semua ilmu yang dibutuhkan. Semoga petunjuk Allah SWT selalu pada kita semua. Wassalamu alaikum ww Pranoto --- On Thu, 1/10/09, Nidlol Masyhud <nidlol@yahoo. com> wrote: From: Nidlol Masyhud <nidlol@yahoo. com> Subject: Re: [ RHI ] Re: pertanyaan yg masih mengganjal tentang hilal To: "pranoto rusmin" <pranotohr@yahoo. com.sg> Cc: rukyatulhilal@ yahoogroups. com Date: Thursday, 1 October, 2009, 3:50 PM   > Mohon koreksinya. Oke, bismillah saya koreksi: 1. Kata siapa ibadah puasa dan id tidak terkait dengan cuaca dan politik? "Ahillah" adalah bentuk plural dari "hilal". Dan "hilal" itu sendiri artinya adalah "sesuatu yang diserukan". Bulan sabit yang masih adem ayem di langit tidak disebut "hilal" sebelum terlihat dan diserukan (diumumkan). Nah, "penglihatan" jelas terkait dengan "cuaca", dan "penyeruan" jelas terkait dengan "komunitas" serta "pemerintah/ lembaga pemegang otoritas penyeruan/pengumuma n". Jadi salah besar kalau "hilal" dianggap tidak terkati dengan cuaca dan sosial-politik. 2. Yang disebut dengan "yaum" dalam bahasa Arab memang biasanya dihitung dari pagi (Shubuh) sampai senja (Maghrib). Tetapi yang disebut dengan "lail" itu hitungannya dari senja. Nah, puasa adalah ibadah yang dilaksanakan selama satu yaum, jadi pagi (Shubuh) sampai senja (Maghrib). Tetapi ibadah semacam takbiran adalah ibadah yang dilaksanakan mulai awal lail, sehingga berarti mulai senja (Maghrib). Mengapa? Karena waktu start takbiran itu adalah "litukmilul `iddah", yaitu ("setelah hitungan hari Ramadhan itu genap"). Dan sudah jelas, bahwa hari-hari puasa itu berakhirnya ketika Maghrib. Bukan ketika jam 6 pagi saat ayam berkokok untuk kedua kali. Akan tetapi, poin kedua ini tidak menjadi sorotan dalam komentar saya sebelumnya. Entah kenapa tiba-tiba ditanggapi. . New Email names for you! Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does! ____________ _________ _________ _________ _________ __ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail. yahoo.com New Email names for you! Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail. Hurry before someone else does!

From: albi fitransyah <albi_fit@...>
Subject: [ RHI ] Perlu Garis Tanggal Hijriyah [1 Attachment]
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Sunday, 8 November, 2009, 9:00 PM

 

Bismillaahirrahmaan irrahiim.

Assalamu'alaikum. Wr. Wb.

 

KEKELIRUAN PENGANUT RUKYAT GLOBAL  & PERLUNYA GARIS TANGGAL HIJRIYAH

 

1. Pendahuluan

Pertanyaan yang sering muncul baik di kalangan ummat Islam maupun dari luar adalah, mengapa di dalam kalender hijri (kalender Islam) tidak ada kepastian dan konsistensi hari.  Bila dalam kalender Internasional (kalender Masehi) tanggal 1 Januari 2001 jatuh hari Senin, maka di manapun 1 Januari 2001 itu adalah Senin.

Namun pada kalender Hijri, tanggal 1 Syawal sering jatuh pada hari yang berbeda-beda, bahkan kadang dalam satu negeri, satu desa, bahkan satu rumah!

Hal ini membuat kita bertanya-tanya, mengapa itu bisa terjadi, dan apa solusinya.  Tulisan ini disarikan dari pengalaman penulis selama hampir 10 tahun serta dari ratusan kali ceramah dan diskusi dengan berbagai kalangan.


Sistem Kalender

Kalender Hijri didasarkan pada perhitungan bulan murni.  Sebenarnya bisa saja dibuat kalender hijri yang pasti dan konsisten.  Misalnya dengan memakai suatu rumus kalender.  Atau dengan hisab astronomi pada satu tempat tertentu (misal Makkah) dan dipakai untuk seluruh dunia (hisab global).

Sistem kalender seperti ini pernah direkomendasikan dalam suatu pertemuan OKI dan juga telah banyak dipakai.  Namun kegunaannya sebatas keperluan administrasi (misal membuat jadwal penerbangan) .  Sedang untuk keperluan ibadah (puasa, Ied, Haji), kalender ini tidak mengikat.  Hal ini karena dalam masalah ibadah, pendapat yang lebih kuat adalah bahwa waktu-waktunya harus disesuaikan dengan fakta astronomi yang aktual (rukyatul hilal).

Astronomi Islam

Kaum muslimin mulai mengembangkan astronomi yang akurat sejak mereka harus melakukan navigasi di tengah laut baik ketika mereka berbisnis ke India atau ke Cina, maupun ketika mereka harus berjihad menghadapi armada Romawi yang perkasa.

Dalam astronomi ini dikembangkan metode observasi (rukyat) yang sistematis dan memenuhi kaidah serta syarat?syarat ilmiah, yaitu obyektif dan replicable.  Dari ribuan observasi, maka berhasil dibuat rumus-rumus hitungan (hisab) untuk melakukan prediksi ke depan.  Dengan makin majunya ilmu dan teknologi, maka berhasil dibuat alat-alat rukyat yang lebih teliti dan dari observasinya berhasil lagi dibuat rumus-rumus hisab yang juga makin teliti, dan seterusnya.

Hisab

Hitungan hisab itu kini bisa diotomatisasi dengan pemrograman dalam komputer. Dengan demikian berbagai kesalahan manusia bisa dieliminasi.  Salah satu contoh  program komputer yang khusus dikembangkan untuk hisab kalender Hijri adalah software 'Mawaaqit' yang semula dikembangkan oleh Club Astronomi Al-Farghani bersama ICMI Orsat Belanda dan kemudian dilanjutkan di Bakosurtanal.

Mawaaqit ini menggunakan algoritma dengan ketelitian yang sangat tinggi, yaitu dari VSOP87, meskipun ada metode yang lebih sederhana.  Jean Meeus (1991) menyatakan bahwa dengan teori dan algoritma VSOP87 akurasi yang didapatkan adalah lebih baik dari 0.01'.  Untuk bumi, teori ini mengandung 2425 term periodis yang disediakan Buerau des Longitudes (Paris), yaitu 1080 term untuk bujur bumi, 348 untuk lintang dan 997 untuk vektor radius.

Dengan algoritma yang lebih sederhana, misalnya dengan 49 term periodis, (Bretagnon & Simon, 1991) berani memberikan metode kalkulasi bujur dari matahari dengan akurasi 0.0006 derajat (2'.2) untuk tahun 0 sampai +2800 dan 0.0009 derajat (3'.2) untuk '4000 sampai dengan +8000.  Metode ini sudah cukup untuk banyak aplikasi.

Akurasi ini terbuktikan baik secara ilmiah misalnya dengan Lunar Laser Ranging, maupun secara praktis, yaitu di dunia pelayaran.  Dunia pelayaran setiap hari memakai astronomi modern.  Bila ada anomali atau kesalahan data astronomi, maka pasti akan langsung dirasakan para pelaut di seluruh dunia, dan mereka akan menggugat penerbit data astronomi tersebut.

Dengan demikian hisab modern ini sudah mendekati pasti (qath?ie), apalagi bila ketelitian yang diperlukan cuma dalam hitungan menit.  Dengan hisab modern ini bisa dihitung besaran-besaran hisab yang sangat penting, dua di antaranya adalah Ijtima' dan Irtifa'.

Ijtima'

Ijtima' adalah saat 'bertemunya' (conjunction) bulan dan matahari pada bujur ekliptik yang sama.  Bila lintangnya juga sama maka akan terjadi gerhana matahari.  Sejak ratusan tahun yang lalu para astronom bisa menghitung ijtima ribuan tahun ke depan dengan kesalahan kurang dari satu menit.

Ijtima' terjadi serentak, dan cuma sekali setiap bulan.  Peristiwa ijtima tidak bisa dilihat karena matahari di belakang bulan sangat menyilaukan.

Irtifa', Wujud ul Hilal

Setelah ijtima', bulan yang makin tinggi lambat laun akan menyentuh horizon bagi tempat di muka bumi yang sedang mengalami matahari terbenam.  Bila bulan ini tepat di horizon, maka dikatakan irtifa'-nya nol dan sejak itu dia wujud (wujud ul hilal).  Makin lama irtifa' ini makin besar.  Dalam 24 jam (sehari) dia akan naik sekitar 12 derajat.

Namun tidak setiap bulan di atas horizon akan membentuk 'wujudul hilal'. Pada konstelasi tertentu, di lintang tertentu, bisa saja bulan berada di atas horizon meski belum ijtima' (=wujud ul qomar). Karena itu irtifa' harus digabung dengan umur bulan.

 
Rukyat ul Hilal

Rukyat ul Hilal adalah metode praktis membuktikan apakah bulan sabit baru (hilal) terlihat atau tidak.  Sebenarnya tidak mudah melakukan rukyatul hilal, sekalipun bagi astronom.  Dalam astronomi obyek langit yang biasa dirukyat dianjurkan di atas sudut 15 derajat.  Sedang rukyatul hilal justru dilakukan saat irtifa' bulan masih sangat rendah.

Sebenarnya rukyatul hilal semestinya dilakukan setelah ijtima'.  Namun secara syar'i rukyat selalu harus dilakukan setiap tanggal 29 Sya'ban atau Ramadhan tanpa melihat sudah ijtima' atau belum.

Secara metodologi, pada saat ini rukyatul hilal jarang dilakukan secara ilmiah, yaitu obyektif, terekam dan replicable.  Pada umumnya yang diandalkan adalah kesaksian orang yang dianggap jujur, walaupun kini ada juga laporan rukyat yang ditolak karena nyata-nyata dimustahilkan hisab (misal irtifa' negatif atau belum ijtima' / masih bulan tua).


Imkanur Rukyat

Setiap ada kesaksian rukyat yang diterima, para ahli hisab akan melihat pada irtifa' berapa laporan itu.  Dari sini kemudian timbul berbagai teori tentang 'kapan secara astronomis hilal mungkin dilihat'.  Inilah konsep 'imkanur rukyat'.

Masalahnya angka imkan yang ada berbeda-beda.  Kitab-kitab ilmu falak tua masih memakai 7 derajat.  Di Turki memakai 5 derajat.  Di Indonesia Jama'ah Persis konsisten memakai hisab mutlak dengan imkan 2 derajat.  PBNU tetap akan merukyat namun akan menolak rukyat sementara irtifa' masih kurang dari 2 derajat.

Karena masalah imkan belum ada konsensus, Muhammadiyah akhirnya memutuskan memakai wujudul hilal.  Dari sini kelihatan bahwa meski metode hisab sama, namun bila kriteria imkan berbeda, hasilnyapun bisa berbeda satu hari.

Di manakah bulan pertama kali mungkin terrukyat (imkan awal) ternyata bisa di mana saja.  Tidak ada sebuah tempatpun yang memiliki privilege.  Semua tergantung kondisi aktual.  Secara astronomi, bisa dibuatkan garis tanggal hijri (Hijri Date Line / HDL), yaitu suatu garis tempat-tempat dengan irtifa' (wujud, imkan) sama saat matahari terbenam di masing-masing tempat.  HDL ini tiap bulan bergeser dan berubah bentuknya.

Yang pasti, faktor cuaca tidak bisa diprediksi dengan hisab astronomi, karena tidak ada hubungannya.

Zona Waktu

Ketika para pelaut Inggris mengelilingi dunia ke arah timur, mereka menghitung hari.  Ternyata ketika kembali ke London dari arah barat, mereka dapatkan hari yang dihitung dalam perjalanan selalu lebih panjang sehari dari yang dihitung orang di London.  

Dan sebaliknya, bila keliling dunia ke arah barat, maka hari dalam perjalanan selalu lebih pendek sehari dibanding orang yang diam di London.

Untuk menyelesaikan masalah ini, maka akhirnya para pelaut, geografer dan astronom sepakat untuk mendefinisikan suatu garis maya yang disebut garis tanggal internasional (International Date Line / IDL)..  Garis ini didefinisikan sebagai 180 derajat bujur barat/timur, dan melintas daerah jarang penduduk yaitu di Samudra Pasifik, meski ada sedikit modifikasi untuk tidak memotong satu negara pun di sana.

Bila kita melintasi garis IDL ini, maka akan ada lompat hari.  Bila dari Tuvalu kita berangkat Jum'at sore naik pesawat terbang ke West Samoa, maka setelah kurang lebih satu jam kita akan tiba di West Samoa pada Kamis sore!  

Meski kelihatan aneh, tapi garis maya ini harus ada agar ada konsistensi hari dan tanggal pada kalender internasional.  Dan menurut garis tanggal ini pula kaum muslimin mendefinisikan nama-nama hari seperti Senin, Kamis, Jum'at dan sebagainya.

 

GARIS INI ADALAH GARIS TANGGAL HIJRIYAH (IHL)

GARIS INI ADALAH GARIS TANGGAL MASEHI (IDL)

 

 

 

 

 

 

 

Gambar 1. Bumi dengan IDL-nya.

 

Keterangan:

 

1. (+) = Hilal sudah di atas ufuk, saat Matahari terbenam di tempat itu (Maghrib) à Hilal sudah wujud, dan masuk tanggal 1.

2. (-) = Hilal di bawah ufuk, saat Matahari terbenam di tempat itu (Maghrib) à Hilal belum wujud, dan belum masuk tanggal 1, bisa baru masuk tanggal 29, atau disempurnakan menjadi tanggal 30.

3. Definisi Hilal adalah: bulan sabit yang muncul di ufuk Barat suatu tempat, akan wujud saat akan masuk hari ke 1 (masuk bulan baru). Wujud hilal ini hanya akan terjadi saat waktu Maghrib di suatu tempat.

4. Karena bumi bulat, maka ada kalanya tempat yang sudah masuk malam, ada kalanya yang masih siang. Sehingga, harus dibuat Garis Tanggal Masehi (sifatnya tetap). Sedangkan Garis Tanggal Hijriyah harus juga ada dan bersifat dinamis setiap bulan.

5. Penganut Rukyat Global nampaknya belum mengetahui ”fakta ilmiyah” ini. Sebagaimana seluruh Umat Islam melaksanakan Sholat. Maka, tidak mungkin juga mengikuti waktu Sholat di Mekkah Arab. Misal, Albi sedang berada di Mekkah, dan melihat bahwa matahari di kota Mekkah sudah terbenam. Berarti sudah masuk Maghrib. Maka, Albi mengontak beberapa teman ke seluruh dunia, bahwa saat ini sudah masuk waktu Maghrib. Maka, Hendra yang berada di Papua mendengar kabar, bahwa harus melaksanakan Sholat Maghrib. Padahal di Papua, waktu sudah terlampau malam (jam 12 malam).. Karena itu, ini tidak mungkin.

6. Hilal itu sifatnya ”lokal”, Bukan ”global”. Sama juga, katanya hilal itu hanya ada satu, karena bulannya juga hanya satu. Ini benar. Sebagaimana juga matahari. Sholat pakai waktu matahari, tapi mengapa sholat setiap tempat beda-beda waktunya. Padahal mataharinya hanya satu.

7. Sholat Jumat juga tidak seluruh dunia melakukannya pada waktu yang bersamaan. Karena, misal: Hendra yang ada di Papua, pada siang hari melaksanakan Sholat Jumat jam 12 siang. Tapi, Reynaldi yang berada di West Samoa (sebelah kanan Garis Tanggal Masehi), ternyata masih hari Kamis !!! (waktu sudah agak sore sekitar jam 3 atau jam 4). West Samoa ke Timur ke Amerika, terus....., Sholat Jumat baru besoknya.

 

2. Faktor-faktor Keragaman

Dari uraian di muka, terlihat ada faktor teknis yang memungkinkan keragaman waktu ibadah.  Namun selain itu ada juga faktor fiqh dan faktor politis..  Dan ini bisa jadi justru lebih dominan.

Faktor Fiqh

Yang klasik dipertentangkan orang adalah disput antara 'rukyat bil fi'li' (dengan mata telanjang) dan hisab yang juga di-klaim sebagai 'rukyat bil 'ilmi'.  Di Indonesia hisab mutlak diwakili oleh Muhammadiyah dan Persis. Kedua ormas ini tidak merasa perlu lagi melakukan rukyat, karena hisab dianggap cukup dan tidak lagi menyulitkan.  Sementara rukyat diwakili NU, walaupun sebenarnya NU juga memakai hisab, walau tetap harus disahkan rukyat.  Setidaknya NU berani menolak rukyat yang dimustahilkan hisab.

Disput yang kedua adalah masalah daerah berlaku rukyat (rukyat lokal vs global).  Penganut rukyat lokal berpegang pada mazhab Syafii yang mengenal konsep matla (sejauh radius 120km).  Dalam praktek batas matla ini tidak jelas, sehingga lalu muncul 'wilayatul hukmi'.  Masalahnya bila wilayah itu amat luas, seperti Rusia atau Daulah Islam di masa lalu.  

Faktor Teknis

Andaikata orang sepakat dengan hisab saja atau rukyat saja atau rukyat global, maka hasilnya tetap bisa berbeda secara teknis, yakni bila metode hitungan dan kriteria imkan yang dipakai dalam hisab berbeda, sehingga 29 sya'ban pun berbeda, dan orang akan rukyat pada hari yang berbeda.

Sedang pendapat tentang syarat-syarat rukyat pun bisa beraneka ragam.  Ada yang mengharuskan syarat-syarat kesehatan (misal tidak berkacamata) , syarat intelektual, syarat kejujuran dsb.  Demikian juga perlengkapan yang dipakai, dan petunjuk operasional pada saat rukyat dilakukan.

Selain dua masalah di atas, yang termasuk problem teknis adalah masalah yang ditimbulkan oleh perbedaan IDL dengan HDL.  Akibatnya suatu berita rukyat akan diterima serentak (real-time) di segala penjuru dunia pada 24 zona waktu yang berbeda.  Akibatnya bisa saja terjadi, suatu berita diterima di saat yang sama (bukan terlambat!) pada tempat lain yang ?masih pagi/siang? atau ?sudah pagi/siang?.  
Andaikata hal-hal ini tidak diperhatikan, maka bisa terjadi, suatu daerah hanya berpuasa 28 hari, sebab harus serentak mengikuti rukyat daerah lain.

Hal ini bisa diatasi dengan pasal tambahan misalnya, hasil rukyat global hanya diikuti daerah di sebelah kiri HDL.  Yang di sebelah kanan HDL dianggap 'masih siang', sehingga baru masuk tanggal satu magrib setelah itu.  Akibatnya hari untuk tanggal 1 bulan Hijri akan berbeda, walau tetap serentak.

Dalam hal ini, kalender hijri untuk keperluan sipil (administrasi) bisa saja tidak perlu dirubah, dan dualisme kalender ini (sipil ' ibadah) diijinkan pada saat-saat tertentu.

Faktor Politis

Dari sini kelihatan bahwa faktor fiqh dan teknis yang beraneka ragam itu harus disatukan, dan itu tidak bisa selain dengan suatu otoritas yang legitimate baik secara real politis maupun secara syar'ie, yang akan mengadopsi (tabbani) salah satu pendapat yang argumentasinya paling kuat, entah dari segi fiqh maupun teknis rukyat/hisab.  

Keputusan ini lebih bersifat politis, karena memang yang dihadapi tidak lagi hukum atau teknis, tetapi masalah yang berkaitan dengan politik juga, yakni semangat kebangsaan (nasionalisme) sempit atau fanatisme golongan (sektarian) yang membuat orang memilih suatu pendapat bukan secara syar'ie atau berdasarkan ilmu pengetahuan.

 

 

Albi Fitransyah, S.Si, M.T

Atas pemikiran & dikutip dari beberapa sumber..

 

"

---

Apakah saya bisa menurunkan berat badan?
Temukan jawabannya di Yahoo! Answers! "

Persoalan mendasar yang perlu diselesaikan berkaitan dengan persoalan kalender adalah keselarasan konsep yang terdapat pada sumber-sumber hukum Islam, yaitu Al Quran, Hadits, dan Ijma. Umat Islam memiliki keyakinan bahwa Al Quran adalah petunjuk dari Allah SWT, Tuhan semesta alam, yang diwahyukan kepada Rasulullah Muhammad SAW (QS 10:37, 26:192, 32:2, 69:43). Tujuan Al Quran diturunkan agar Nabi dapat menjelaskan segala sesuatu yang diperselisihkan (QS 16:64). Keberadaan hadits tentu merupakan bentuk penjelasan Al Quran. Namun demikian, ketika Nabi telah tiada penjelasan atas perselisihan menjadi tanggung jawab orang-orang yang berpengetahuan (QS 16:43, 21:7).  Kesepakatan dari sejumlah orang yang berpengetahuan inilah disebut ijma. Konsep kalender yang terdapat dalam Al Quran, Hadits, dan Ijma harus selaras membentuk satu kesatuan konsep.

Pada umumnya, umat Islam saat ini menggunakan metode rukyat (melihat hilal) dan metode turunannya untuk menentukan awal bulan pada kalender Hijriah. Khususnya, pada penentuan bulan Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah. Penggunaan metode ini berdasarkan hadits bahwa berpuasa dengan melihat hilal dan berbuka dengan melihat hilal (Rusyd, 1989, Maskufa, 2009). Yang dimaksud hilal adalah bulan sabit awal, yang dapat dilihat sebagai pananda awal bulan. Hilal akan dilihat pada saat matahari tenggelam tanggal 29. Jika hilal tidak terlihat, maka keesokan harinya ditetapkan tanggal 30. Metode-metode rukyat yang ada saat ini dapat dibaca lebih rinci pada Mutoha (2007). Sampai saat ini beberapa ahli masih berusaha menyatukan kriteria rukyat, agar diperoleh kesamaan penetapan awal bulan.

Selain berdasarkan hadits di atas, metode rukyat juga didasarkan pada QS 2:189,”Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji”. Bulan sabit sebagai tanda waktu bagi manusia. Sehingga, dalam tafsir Ibnu Katsir, ayat ini ditafsirkan sebagai dasar untuk melakukan rukyat hilal. Dengan demikian, baik Quran maupun Hadits keduanya memerintahkan untuk menggunakan metode rukyat dalam penentuan awal bulan.

Akan tetapi, kalau ayat-ayat Al Quran dicermati lebih dalam, terdapat pengertian yang berbeda dengan pemahaman di atas. Dalam QS 2:189 kata ‘ahillah’ diterjemahkan dalam bahasa indonesia sebagai bulan sabit (Zuhaili, 2007). Padahal ‘ahillah’ adalah bentuk jamak dari ‘hilal’. Selaras dengan kata ‘mawaqitu’ (tanda-tanda waktu) sebagai bentuk jamak dari ‘miqat’. Dikuatkan dengan asbabun nuzul ayat ini, yang ditanyakan adalah bentuk-bentuk bulan dari bulan sabit lalu membesar sampai purnama, kemudian mengecil. Mengenai penjelasan ini dapat dibaca dalam Al-Mahalli dan As-Suyuti (2007). Sehingga, terjemah QS 2:189 lebih tepat adalah,”Mereka bertanya kepadamu tentang hilal-hilal. Katakanlah: "hilal-hilal itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji”. Jadi, yang ditanyakan pada ayat ini mengenai keseluruhan bentuk bulan. Bukan khusus mengenai hilal awal bulan saja (bulan sabit muda) saja.

Dikuatkan dengan QS 36:39,”Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (Setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua”. Pada ayat ini juga dijelaskan tentang bentuk-bentuk bulan. Di akhir ayat dimunculkan secara eksplisit bahwa bentuk akhir itu ‘urjuunil qadim’ seperti bentuk tandan tua. Di ayat ini sama sekali tidak menyebutkan ‘hilal’ atau bulan sabit awal sebagai bentuk bulan yang khusus.

Kedua ayat di atas, justru memperlihatkan keberadaan bentuk-bentuk bulan secara keseluruhan dari bulan sabit muda, membesar menjadi bulan purnama, kemudian mengecil sampai bentuk tandan tua. Kalau dilakukan observasi, perlu diamati seluruh bentuk bulan tersebut. Tidak dapat disimpulkan sebagai dasar untuk melakukan observasi/rukyat hanya bulan sabit muda sebagai tanda awal bulan.

Selain kedua ayat di atas, terdapat 4 ayat lain berkaitan dengan pembuatan kalender yang menggunakan kata ‘hisab’, yaitu QS 55:5, 10:5, 17:12, dan 6:96. Kata ‘hisab’ memiliki arti perhitungan. Dalam QS 10:5 disebutkan ,”Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungannya”. Terdapat kata ‘manazil’, yang juga disebut dalam QS 36:39. Kalau pada QS 2:189 dan 36:39 lebih mengarah pada observasi keberadaan manzilah, pada QS 10:5 bentuk-bentuk bulan dikaitkan dengan perhitungan (al-hisaba). Pada QS 10:5 ini terdapat kata ‘litalamu’, yang berarti supaya kamu mengetahui. Secara kaidah sharaf, kata ini dalam bentuk fiil mudhari atau dalam bentuk waktu sekarang dan akan datang. Kalau kata ‘litalamu’ ini dikaitkan dengan bilangan tahun, yang didefinisikan sebagai dua belas bulan (QS 9:36). Untuk mengetahui tahun ini dan tahun yang akan datang dibutuhkan data-data bentuk bulan saat ini dan akan datang. Dengan kata lain diperlukan proses prediksi bentuk-bentuk bulan yang akan datang, yang hanya dapat dilakukan dengan perhitungan. Oleh sebab itulah, terdapat kata ‘al-hisaba’ pada ayat ini.

From: Yhonny Siregar <yhonny_01@...>
Subject: [ RHI ] Quran vs Hadits atau ada ketidakjujuran kita?
To: rukyatulhilal@yahoogroups.com
Date: Friday, 6 November, 2009, 8:23 AM

 

Aslmkm.Wr.Wb.

 

Rekan2/teman2 di milis ini... apakah ada yang bisa memberikan info kepada saya tentang ayat2 qur'an dan hadits rasulullah yang berkaitan atau berhubungan dengan ilmu falak...? koq rasanya aneh dech, dari judul (subject) yang diberikan [Qur'an VS Hadits atau ada ketidakjujuran kita?]... apakah qur'an dan hadits BERTENTANGAN dalam menjelaskan ilmu falak...? Wah, koq jadi bingung ya... jadi saya mohon info dulu tentang ayat2 dan hadits2 rasulullah yang berhubungan dengan ilmu falak atau rukyat hilal, agar jelas... dan bisa nyambung ketika ikut berdiskusi dengan kalian.... :-)

 

Syukran...

 

Wslmkm..Wr.Wb.

 

Yhonny Siregar